La lumaca da orto si muove lentamente su muco che lubrifica, protegge e spiana il terreno, difendendola da formiche grazie a bollicine tenaci. Il muco seccato riflette il sole e rinforza la sua casa. La tartaruga terrestre, lenta e resistente, esce dal letargo fino a circa 7 gradi, poi si sotterra; in tradizioni slave il tempo di vita è segnato da segni, associando la creatura a cicli umani. Tra rettili e anfibi comuni ci sono Testudo hermanni, Rana dalmata, Ululone ventre giallo, Coronella, Salamandrina e Cervone. La tartaruga marina Caretta caretta depone uova su spiagge di Ostia; incubazione di 45-60 giorni, con temperatura che determina il sesso. Uova più alte producono femmine, più profonde maschi. Nella memoria orale africana, Fang e Tsogo, aiutati dai Pigmei, ricordano eventi tramite corde e indovinelli. La tartaruga, risalendo contro corrente, allude a simboli sessuali e cicli di vita. Tra i Beti, un vegliardo dona un’arpa per il primo canto o pianto del neonato, Abiale, che invia energia vitale e segnala al creatore la nascita della creatura. Nei canti ngombi zen, Abiale è un appello alla presenza divina.# |LUMACA di orto nuota, in mezzo del suo muco, e fa dodici centime, in media in un minuto, perfino una lametta, affilata non ferisce, per la lubrificazio, che lei vi conferisce; su terre accidentate, il muco spiana strada, riluce secca al sole, protegge la sua casa, attaccano formiche, lei soffia dentro muco, barriera bollicine, tenace a tale intruso. |TARTARUGA terrestre, lenta sulla strada, esce dal letargo, pure a inverno mite, resta in superficie, fino ai 7 gradi, poi si imbuca alfine: in religione slava, a umano è assegnato, un numero di anni, da vivere o rok-poк, abbreviando allungando, tempo assegnato, vari segni invita, Smierd contado slavo. Rettili e Anfibi两栖类, altra fauna comune, testuggine di terra, Testudo hermannii, e Rana dalmata agile, Ululone ventre giallo, e Coronella biscia, Salamandrina con occhiali, assieme a Cervone, Elaphe quatuorlineata. Tartaruga Marina |Caretta caretta, arriva a mezzanotte, su spiagge del lido, scava nella sabbia, con zampe posteriori, una buca sufficiente, a deporre sue uova; le 104 uova, rimosse e trasferite, entro 24 ore, altra zona sicura; incubazione accade, 45-60 giorni, poi sabbia temperatura, determina il sesso, le uova più in alto, prendon più calore, femmine saranno, mentre in profondità, tartarughe maschio, su Ostia battigia. |fuggivano i Fang, dai califfati del Sudàn, fuggivan gli Tsogo, dai Vili della costa, i due popoli aiutati, entrambe dai Pigmei, alberi e animali, e una bianca donna Mwei. Persone ed eventi, ricordati da 8 corde, divenuti indovinelli, iniziatico sentiero, Disumba Tu vibri, dove Tartaruga risale, contro corrente, allusione amor sessuale. Beti vocazione, si rivela alla visione, un vegliardo a barba lunga, e con berretto rosso, mi dona un arpa, per fare il primo canto, ovvero primo pianto, grido del bebè alla nascita, Abiale in lingua popè, segno di energia vitale; dopo la quiescenza, si sveglia sulla Terra, il pianto invia messaggio, al creator via Tartaruga, che creatura è bene giunta. Abiale è come appello, al creatore dici presente! nei canti-ngombi zen Abiale.
quidf Riassunto di quid_305: Estuario del Gabon, missionari protestanti e cattolici introducono piantagioni, chiese, sincretismo religioso e culturale. Comunità mestizze conservano pratiche tradizionali integrate con cristianesimo e culto Nkisi. Scambi culturali e religiosi persistono fino a Maguenza e Sonyo, dove missionari francesi scoprono comunità e templi in quilombo, accolte dai re locali. Popoli come Kele e Fang trasmettono repertori musicali, arpa, xilofono, danze, marionette: racconti di Tratta, nostalgia di indipendenza, identità comune. Danze e musica evocano miti, gestione di lutti, connessione con spiriti d'acqua e terra (Isoga, Mamy Wata). Arpa, canto e danze accompagnano trance, possessioni e rituali di guarigione. Culti e figure religiose: Mbwiri son spiriti gemelli, corpo e astrale, ponte tra umani e mondo spirituale. Nkisi e Banzi di Kongo-Brasile, guarigione e trasmissione del qi. Elamba e Melonga è mito fondativo di Buiti, società segreta di guarigione e possessione, gestita da donne e novizie (Mabundi) e iniziati maschi (Nganga). Nganga (guaritore maschile) fa diagnosi e cura di malattie naturali e magiche (sorci, mbumba, vampiri), usando radici, specchi, feticci, pupazzi, canti, danze, massaggi, bagni rituali, catarsi psicologica, cura familiare, prevenzione e ripristino equilibrio tra paziente e sorciere/parente malefico. Strategie usate: analogia e magia simpatica, omeopatia rituale, negoziazione emotiva, teatro sociale. Mabundi (guaritrici femminili), complementari ai Nganga, gestiscono la casa Ndjembe, rituali di adorcismo, danze Mademba, vestiti e perle rituali; iniziano donne e talvolta uomini nei culti, preservando segreti, conoscenze e cura collettiva. Bwete è sistema rituale e iniziatico, con funzioni di pedagogia, psicoterapia di gruppo, trasmissione della conoscenza ancestrale, guarigione e controllo della sorcelleria. Inizia i novizi (Banzi) alla danza, musica e visioni, specchi e manipolazione di oggetti simbolici. Ruoli chiave sono il Nyma (assistente e guida), Moussoumbi (capo sapiente), Misambo (giudice e organizzatore rituale). Le sue cerimonie coesistono tra Maschi (Nganga) e Femmine (Mabundi), con complementarità di ruoli e segreti. Rituali di diagnosi e cura: taglio corde, bagni fumigazioni e decotti, simboli analogici e giochi di specchi, identificazione di sorci e malattie. Pratica diagnosi spirituale e materiale, negoziazione con paziente e famiglia, educazione morale e sociale a ristabilire equilibrio tra corpo, spirito e comunità. Nzanga e vampiri: Nzanga è l'energia vitale del fegato, come nei meridiani cinesi, connette cuore-vomito-azione, aumenta coraggio e capacità decisionale. Vampiri sono entità ambivalenti (protezione o aggressione), metafore di potere sociale, politico e spirituale, trasmessi tramite sangue, eredità o sogno. Obiettivo dell'iniziazione: padroneggiare nzanga per usarne il potere in modo corretto, attivare guarigione e visioni, integrare conoscenze ancestrali. Metodi di apprendimento e trasmissione: insegnamento diretto, maieutica e osservazione, giochi simbolici e analogie, teatro rituale. Il novizio diventa protagonista, acquista capacità di diagnosi, negoziazione e guarigione, leadership e coesione sociale, combinando esperienza pratica, visione spirituale e comprensione simbolica.|oracolo 87 
lume120- Lumaca e formica insegnan calma e lentezza, ogni passo lascia traccia, prepara la via. La tartaruga terrestre e marina ricordano cicli, pazienza e cura: il destino nasce dall'attenzione e dall'ambiente. Semi di loto e arachidi parlano di nutrimento, crescita e armonia tra vita e terra. Popoli del Gabon mostrano che musica, danza e trance conducono allo spirito, collegando corpo, emozioni e natura: Nganga e Mabundi insegnano equilibrio, diagnosi e cura, risposta nella trasmissione di saggezza. Rituali, teatro sogni e giochi educano a usare energia e conoscenze con etica e attenzione. Abiale è il primo canto buiti, celebra nascita, energia vitale e legame col divino. L'oracolo invita a osservare i ritmi naturali, rispettare tempi e cicli, coltivare pazienza e forza interiore. Impara dai piccoli passi, come la lumaca, ascolta il mondo e agisci con consapevolezza, custodisci conoscenza e vita come la tartaruga. |go-koyi-enganza è fondo tempio (sancta santorum): chi onora padre e madre onora se stesso.
|semine: 2021-06-25 tartaruga marina 2012 tartaruga terrestre girovaga
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