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----------------------------------------------- - 0 resultsmallendi narra il bwete, (Libro:canti:quartine)

18:109:654 (1) mallendi narra il bwetefotovideo1:babongo, 7:bwiti fang, 13:purga, 19:anestesia,25:padreNeu, 31:reliquie, 37:byeri, 43:ozamboga, 49:apinzi, 55:nganza, 61:mbanza, 67:ndea kanga, 73:Birinda, 79:Mallendi, 85:tsogo, 91:eshira, 97:bwete, 103:misambo, 109:gepombo, 115:rito-ma-banzi, 121:abongino, 127:nzimbe, 133:selva sacra, 139:mbanza-kongo, 145:lingua membe, 151:veglia mwengue, 153:veglia missoko, 163:nganga, 169:mali-e-cure, 175:virote, 181:mbando-e-mbumba, 187:prevenzione, 193:indovino, 199:ipnosi, 205:levi-strauss, 211:schemi-di-cura, 217:specchio, 223:linguaggi, 229:apprendista, 235:confraternita, 241:disumba-e-misoko, 247:masticare, 253:mopitu torcia, 259:vomitare, 265:riflettere, 271:vista-notturna, 277:kombo nome, 283:nzanga ausiliari, 289:base' risonanza, 295:nyma innesti, 301:nganga-e-beyam, 307:battaglia, 313:sdoppiamento, 319:gedina identita', 325:edika rito, 331:edika mito, 337:tsombi, 343:motoba, 349:yasi-mwei, 355:mbwiri-ombudi, 361:mwiri mito, 367:yaMwei vulva, 373:ordalie, 379:mito di Elamba, 385:ombwiri story, 391:marinaio horn, 397:migesi-migonzi, 403:Isoga galwa, 409:mokoku maschere, 415:ngando-caimano, 421:yaMwei arriva, 427:ingoio, 433:gioco-segreto, 439:mabondo rispetto, 445:scambio, 451:bricolage, 457:penge sacca, 463:matrioska, 469:Esinga viaggi bwiti, 475:analogie, 481:veglia funebre, 487:ragno spola, 493:incarnazione, 499:mikuku, 505:anti-sorci, 517:nzanga, 523:ambivalente, 529:eredita', 535:motema cuore, 541:maganga, 547:forza sessuale, 553:mabundi, 559:simmetria, 565:ruoli, 571:mongonda feticcio, 577:bwe-su-mandaka, 583:mwanga-benga ostensione, 589:geliba spazio, 595:mugungu tappa, 601:maganga, 607:proiezioni, 613:conversione, 619:kinda-a-bwete, 625:motema cuore, 631:gioco ironia, 637:parola medica, 643:diagnosi, 649:fondo sacca, 511:Jesi
18:01. al campo dei BABONGO, lungo fiume Congo, uomini tenevan, lance e archi in pugno, al centro di radura, presso le capanne, nel mattino presto, fuoco accese fiamme
|spazzano le foglie, dal terreno spiazzo, 1 uomo porta ceste, pien di sabbia fiume, la sparge su terra, fa antilope disegno, animale da cacciare, traccia con impegno
|ora incocca freccia, ai bordi di radura, tutti fan silenzio, ascolto di natura, guardan tutti alto, a cielo di foresta, attendono che Sole, irraggi la sua festa
|raggio del sole, improvviso ora fiocca, medesimo istante, pigmeo freccia scocca, su Antilope-sabbia, sincronico incanto, centrano entrambe, sia sole che dardo
|il popolo esplode, con grida di gioia, auspicio par buono, a caccia nel bosco, simpatico evento, dei totem del clan, ciascuno tien specie, far moltiplicar
|ognuno nel clan, compie il suo rituale, stimolar rilascio, del potenzial vitale, così da incrementar, + spiriti animali, con devozione canti, a esseri antenati

18:07. Bwiti FANG aiuta, coesione clan perduta, culto dei crani trova, 1 nuova struttura, pur colonizzati, da massoni e missionari, seppero adattare, ai messaggi cristiani
|usarono il dissumba, per tornare uniti, forti autogoverno, annodarono piu' miti, e crearon narrazioni, diverse versioni, nascon scuole-branche, da albero a priori
|Banzioku pigmea, ispiran geni d'acqua, trova pianta e vede, stimola i profeti, giovani ed anziani, seguon la novella, i Fang nelle citta', alimentano favella
|aiutati da pigmei, piantare nuova pianta, lor villaggi templi, coltivano speranza, gente scopre in essa, benefiche virtu', calmare sofferenze, la fame e sete pur
|nasce relazioni, tra sessi diffidenti, 1 vino per le veglie, e nuove teologie, adottan bwiti e bwiri, diete + rituali, si rendon permeabi, alle voci musicali
|tambur arco sonagli, specchiano travagli, sonaglio apre cammino, di morte come vita, arpa ngombi guida, allievo al paese bwete, oltre la sua voce, pensiero stacca e cede

18:13. Ngombi parla a nome, di Egnepe vox divina, dispone candidato, ascolto calmo attento, cammino interiore, fa veder incompiutezze, attira altro lavoro, da fare su se stesso
|i maestri cerimonia, povi nganga o beti, fan dialogo di spiri, rimembrano affetti, allievo a sua volta, solidarizza con lui, scambia col gruppo, affetti e relazioni
|purga ed ammissione, di corpo candidato, a mezzo di emetico, prova fu accettata, testan volonta', e purezza del suo cuore, vomita pensier vizi, d'ogni male azione
|chi vomita si purga, dicono i bwitisti, maestro a esaminar, colore e contenuto, constata sufficiente, prepara confessione, mentre allievo agisce, trappole in azione
|ora lui comprende, gli squilibri causati, o ricevuti dai clan, materno e paterno, morti e adulterio, vampirismi passivi, invidia e gelosia, dei cuore induriti
|libera suo cuore, a evitare la pazzia, causa di vendetta, antenati a lui sepolti, liber confessione, inconsce dipendenze, catarsi e rinasce, conversa poi col mestre

18:19. dopo l'emetico, vomita tutti segreti, furto o rancore, menzogne od incesti, omicidi e stregoneria, pagano con vita, chiude il passato, allievo in liturgia
|liturgia efficace, se allievo s'impegna, motiva da se stesso, sotto effetto pianta, basso controllo corpo, disintegran idee, sprazzi di emozioni, risate o sonnolenze
|suoi occhi sono gonfi, nausea eventuale, agonia continua, per vomiti o convulsi, garanzia equilibrio, liturgia organizza, 1 pronto intervento, antidoti in lista
|punge nuca allievo, scopre s'e' partito, fare cerimonia, richiede chiaro affido, chieder cose chiare, scopi oppure cure, esame di coscienza, serve introspezione, aiuta a vedere, la propria intenzione
|cio' richiede tempo, mesi x trovare, esatte situazioni, ostacoli e talenti, libri canti e mezzi, aiutan investigazio, risuona in te qualcosa, serve contemplazio
|amar sentirsi amati, o essere accettati, gruppo e trascesa, realizzi nella nganza, civili ovver nativi, al medesimo tempo, condividi emozioni, al tempio universo

18:25. Padre Neu '882, scrive che agli iniziati, ogni parente desiderato, appar tra la folla, + europei del governo, vanno alle cerimonie, a vedere loro cari, o chiarire loro storie
|Bwiti animista, fu adottata da piu' fang, anni 30 in sincresi, a loro culto antenati, in diverse cappelle, Byeri e' incorporato, a liturgia locale, poter del cranio umano
|reliquari in legno, con foglie e ossa, di parenti o potenti, oppur della sposa, lo ngengang delle erbe, asperge ciascuno, su testa e sul petto, libera lor fiuto
|seduti su tronco, novizi tutto giorno, alcuni fanno danza, accelera l'effetto, nel giro di due ore, entrano nel coma, protetti da disturbi, vedon loro storia
|senza protezione, davanti oracol Byeri, rischian pure un po', specie i malafede, quel cranio se perde, identita' e potere, sotto di un albero, ri-seppellito viene
|Byeri ha 2 rituali, oracolo e iniziazio, con foglie di alan, le mastica iniziando, officiante con olio, statua va spalmare, Byeri e' soddisfatto, pronto a oracolare

18:31. Alan reca graduale, eccitazio cerebrale, dura pur 3 giorni, vedon anime parenti, l'amici defunti, e conversano con loro, ognuno a risveglio, espone sogno d'oro
|diete e divieti, progetti e istruzioni, veder Byeri in sogno, porta contemplar, crani di antenati, allineati su foglie, il capo su ogni ossa, narra le storie
|poi morti fan danzare, teste decorate, la danza dei crani, li muovon qua e la, strumenti musicali raddoppiano emozioni, gente si entusiasma, assiem ai danzatori
|a spettacolo finito, crani son riposti, nutriti a sangue polli, vino sulle ossa, urna di antenati, lor casa vien riposta, le spina di Acacia, contro mal rafforza
|oracol consultato, bimbi pesca guerra, viaggi e migrazioni, scelta del terreno, pantera o gorilla, crani per la caccia, malattie e infortuni, s'offre 1 animale, precisano i motivi, richiesta oracolare
|reliquia manifesta, volonta a tornare, dopo mia morte, custodisci la mia testa, morto appar in sogno, al custode scelto, che chiude cranio vaso, pone sotto letto

18:37. nel culto di antenati, Byeri ancestrale, crani son reliquie, da viver rispettare, assistono le danze, e storia di + clan, passaggio tra foreste, al fine di migrar
|Reliquie custodite, dipinte e colorate, in scatole di legno, da perline ornate, maceran con scorze, in scatole di byeri, coperchi sormontati, da scultur guerrieri
|codificano i FANG, il tutto in liturgia, serbano memoria, e proseguono tal via, palo Ozambogha, ricorda un dato evento, occorso nel passato, durante mito tempo
|Maschere dei fang, foreste equatoriali, ricordano origini, un popolo di savane, dal Camerun nord, nel '600 van migrare, causa di espansione, califfi sud-Sudane
|loro lingua tonale, parente a Ewe e Fon, Fang miti migrazione, narran dure prove, la difficile entrata, in foresta africana, 1 alber simbolizza, loro gente di savana
|difficile adattamento, nel mito di Adzap, grosso tronco albero, detto qui Azamboga, sbarrava loro strada, verso nuovi lidi, or Pilastro centrale, di loro case Bwiti

18:43. Pigmei Ba-mbiri aiuto, dieder ricorrente, a lor sopravvivenza, dento alle foreste, saperi e mezzi caccia, dati dai babongo, forman loro miti, assieme a eboga mondo
|esperienze visionarie, con alti dosaggi, i fang inziati, fan viaggio a ritroso, alla terra dei morti, traverso foresta, valli di savana, in centroafricana terra
|tronco Ozambogha, posto a centro tempio, ricorda tal passaggio, migratorio tempo, buco in tale tronco, un simbolo divenne, gruppo smembramento, e diaspora seguente
|diversi clan famiglie, in nuovi territori, spartiscono reliquie, di Byeri loro culto, un culto di antenati, partiti dalla Nubia, adotta pur iboga, sull'alan pianta dura
|lingua apinzi-tsogo, detta pope-na-pope, Alan sia l'Andoma, chi parla s'alza e dice, Zamba we silenzio! Bokaye' in altra zona, rispondi doi tzenghe! terra e' silenziosa
|lui dice eboga emboba! iboga amara e', m-andoma akido! Alan dura da ingoiare, finito di parlare, stessa formula ripete, l'esperienza comune, nel rito affiora bene

18:49. presso gli APINDZI, esiston due poteri, 1 e' religioso, amministrativo l'altro, portato dai coloni, giunti dall'Europa, apinzi aman primo, ci dice loro storia
|base dei costumi, di tutte lor credenze, Mwiri Nyembe Bwiti, protetti da ingerenze, fuggon missionari, ed evangelizzazione, nei paesi apinzi, bwiti e' integrazione
|fonte conoscenza, visioni e farmagnosi, contatti col creato, Nzambe' e loro avi, tra mondo morti e vivi, gioco speculare, dimorano in villaggi, Terra ed Astrale
|vivi e morti uniti, sono un solo clan, appaiono nei sogni, esprimono presagi, risolvon situazioni, mostran malcontento, lor reliquie bwete, preservano l'affetto
|ogni clanica famiglia, crea la casa bwete, 1 diritto a costruire, posseder la nganza, si ottiene in 1 veglia, di Bwiti Gevanga, fatto a stabilire, un progetto o istanza
|capofamiglia esprime, desiderio a costruire, domanda diritto sombo, pagando una pigione, con carne di Gesibo, un antilope dormiente, caschi banane Kondo, alla societa' esistente

18:55. vuoi avere 1 nganza? qualcosa allora dona, oggetto o animale, caro oppur prezioso, prestigio nganza vien, grazie ad offerte, assieme reliquie, sepolte e mai scoperte
|visioni di Apinzi, han triplice funzione, iniziare conoscenza, di cose e della vita, scoprire 1 malfattore, predire l'avvenire, defunti insegnan pure, limitan soffrire
|Bwiti impone prima, purezza di cuore, ovvero ricerca, di 1 stato di grazia, prima di ogni altro, valore piu' mondano, nulla gratuito, la grazia e' frutto umano
|l'uman si perfeziona, x via di stimolante, purifica e libera, con volonta' cosciente, taglia pur peccati, dei parenti-antenati, novella sufi narra, santuario improvvisati
|nel paese Tsogo, fu cranio di un sergente, un francese rinomato, reliquia + potente, cranio pien di forze, ancestrale credenza, di cacciator di teste, amazzonia e indonesia
|Dante narra vaso, di basilico con cranio, massoni e pirati, tibie-cranio collegato, a mito di gemelli, fondazion capitolina, re e miliardari, reliquie cercan prima

18:61. Mbanza stesso luogo, guengo gn'enganza, pilastro centrale, ricettacolo di forze, incontro di fedeli, con antenne spoglie, forza resilienza, che num maganga coglie
|passaggio a gran paese, di cielo aldila', dato dalla corda, che ronzio dell'arco fa, provien dal fondo tempio, go koyi enganza, dove son reliquie, o la religiosa statua
|sul palo sono appese, simboli e reliquie, capelli unghia artigli, denti di felini, mascelle piume ed aghi, acque e granaglie, specchietti e pannocchie, stoffe colorate
|contro i predatori, o calamita' naturali, nemici e malfattori, impreviste situazioni, tra gli Apinzi e Tsogo, pilastro resta tal, decorato a losanga, vien scolpito dai Fang
|e' Nyngwon mobaga, sorella a dio Nzame', in templi Libreville, 2 color caolino, bwiti Apinzi ha 2 veglie, Dissumba gioiosa, riscatta zio materno, nipote in ogni cosa
|veglia Bwiti wa mbando, di consacrazione, tenuta con i nganga, veggenti a profetare, auspici x giovani, ascoltare l'anziani, nganga incoraggia, ciascun a confidarsi

18:67. Bwiti Ndea di Tsogo, richiama il mangiare, carne di avi-totem, eucarestia universale, Ndeya Kanga rifonda, 1 giovan seminarista, cattoli-protestante, maschere organizza
|totem centrale, resta centro spiritual, di clan e carisma, con defunti antenate, usa lettere latine, francesi con membe, e crea nei fedeli, mistero mix ensemble
|cerimonie notturne, tenute a settimana, in paese differente, santuari di grazia, processione silente, da Nzimbe al tempio, al suono di ngombi, salmodie batton tempo
|davanti il coro bimbi, a pulire la strada, la folla s'inginocchia, Dinzona luminosa, in grembo la radice, entra alla cappella, salutano sputando, sulla battuta terra
|saliva seme e unghia, assieme a capelli, se vai gettarli a caso, disperdi mana num, lor offrono ai geni, sputando su altare, inizia cerimonia, amar radice masticare
|danze Ndeya Kanga, esprimon gioia pura, i pazienti sdraiati, attendono 1 grazia, danza Misoko ha 3 scopi: contattano avi, o fan estasi e trance, o guarisce malati

18:73. ci rivela Birinda, che recitan i mantra, suo popolo di Eshira, lavora nova branca, elabora 1 bibbia, mista greca e personale, Dinzona e' trinita', luminosa luce lunare
|scuola di conoscenza, comprende 3 gradi, banzi e' neofita, il secondo sia nganga, il terzo sia il Nima, come in massoneria, dove 1 apprendista, operaio e mastro via
|nel corso letargia, banzi deve entrare, in contatto con 9, sfere chakra vitale, scoprire che corpo, contiene universo, e' viaggio dantesco, gironi all'interno
|Gitsotso corpo sensibile, Makouyi eterico, Dunci l'astrale, Makoko Mbumba musa sfere, Moussoumbi il sacerdotale, Dignougni reale, Makourou Komba celeste, bian luce appare
|Dinzona/Banzioku, e' riflesso saggezza, Makoku Kandja e', spirito degli spiriti, Ain Soph nono corpo, tetragramma Iaveh, Buiti nome Esser supremo, i 6 nomi tien
|Mokoku Kandja respira, genera Muata Benga, esistenza luminosa, principessa della luce, figlia della notte, ha Kombe a mano destra, Ngonde alla sinistra, dai seni stelle versa

18:79. lungo fiume bacino Congo, Gabon e Camerun, tutto appare sacro, in visione panteista, umano che nasce, di 3 anime e' provvista
|corpo e' detto Oto, lo spirito e' Ghedidi, lo spirito tien ombra, serve umani offici, ghedidi dopo morte, va in culto familiare, diviene migonzi, con sua maschera rituale
|Mallendi ci narra, sua vita dell'infanzia, vissuta nel Gabon, al villaggio di Panga, lui girava tra paesi, assieme a suo papa', curava mali sparsi, e bwitista poi sara'
|nganga mediatore, concilia con accordi, parlano sue dita, al cuore degli astanti, nel tempo cerimonie, eboga va nei canti, risolvere conflitti, ognuno vede fatti
|rituali successo, con spiriti chiamati, union ed armonia, sono gruppo necessari, Mbanza la guardiola, la casa del buiti, sul canyon Biedano, Mallendi narra miti
|umani col mondo, son patria di antenati, richiamano il Bokudu, dei miti originari, le fasi di creazione, dell'universo tsogho, fan cielo di antenati, e Terra umano luogo

18:85. il ganga di Panga, narra il Misoko bwete, Les hommes de bois sacre, a Tsogo paese, nel massiccio Chaillou, a est di Mouila, s'incontran cielo e terra, nasce 1 figlia
|c'era un bimbo bianco, ed un bimbo nero, loro padre vieta, di entrar in boscaglia, figlio nero disobbedì, vagando alla selva, stanco ed esausto, si ferma e contempla
|tshogo ho! esclama, vuol dire sono stanco, ciò diede nome, a primo clan matrilineare, dove capo famiglia, e' Katshi zio materno, lingua dei Membe, sara de gruppi interno
|Eshira ed Ashango, Okande Apindji e Simba, gli Tsogo tessitori, artigiani pure fabbri, il fabbro tien segreti, solo per i maschi, mentre donne Tsogo, culti nyemba danzanti
|TSOGO societa', matrilineare patrilocale, ogni villaggio forma, da + clan riuniti, insieme di famiglie, sistema di alleanze, ogni clan ha capo, paese 1 Evovi fondante
|colui che primo, possedette terra luogo, eredita carica, se ha numeroso gruppo, cosi' tiene testa, ai clan concorrenti, uniti in corporazio, piccoli parlamenti

18:91. Tsogo gruppo Bantu, ha societa' segrete, unisce i talenti, a carismi di persone, paese e foreste, diverse regole oppone
|e-vovi capi terra, ge-vovi giudici usanze, detengon tradizione, assistiti dai Misambo, gerontocrazia religiosa, e tutti iniziati, androgino statuto, a gemelli padri e madri
|attributo di evovi, e' campana detta kendo, ritma formule rituali, dei lamenti funerari, quan muor capo famiglia, di clan e villaggi, sottolinea dispersione, di membri lignaggi
|si torna a residenza, del clan materno tetto, campana pure ornata, con gonne code a gatto, lungo manico di corda, scettro regal ricorda, capiclan del passato, mediator d'ogni sorta
|Du Chaillu descrive: re Olenda degli Eshira, mi invia 2 messaggeri, col kendo scolpito, a due teste di donna, 2 visi reale emblema, autorita' sacerdoti, guardiani sacra sfera
|Yondogowiro era re, pure capo religioso, nella religione Galwa, santuari di selva, vegliardo che omaggia, alzando da piroga, braccia ai pellicani, agita kendo rosa

18:97. in gerarchia Misoko, arriva 1 straniero, banzi vien detto, se buiti vede intero, poi divien makagha, esperto in cerimonie, poi Nima-na-kombo, se iniziazion promuove
|Sole detto Kombe, ha moglie luna Ngonde, Minanga sono stelle, Ghedi i bimbi-lampo, accanto agli antenati, ninfe con folletti, Dissumba primo buiti, nasce a inizi tempi
|Mapenga e' primo uomo, nacque dall'eboga, Dissumba prima donna, illumina la strada, cacciando Porcospino, perse suo sentiero, Pigmeo pianta le dita, sepolte nel terreno
|cosi' nacque l'eboga, la moglie lo cercava, senti' vibrar suo arco, radice le parlava, Io sono tuo marito, non piangere mio lutto, ecco le mie ossa, ai piedi dell'arbusto
|io viaggio con Piroga, sul fiume Mogube, torna nel paese, e parla al gruppo pure, mangiate amar radice, fermar dolor paure, Mogongo suono d'arco, su fiume vi conduce
|quell'arco della caccia, risuona musicale, Mosuma nostra figlia, vi aiuta a navigare, parla coi defunti, a risolver + bisogni, scende nel Mogube, o intestinali mondi

18:103. Banzi differenti, x grado o anzianita', o posto-ruolo avuto, in una cerimonia, anziani Didati in cima, hanno 60 anne, consigliano i giovani, nelle nzimbe case
|dipinti di punti, caolino rosso sul viso, rapporto a maganga, Mombe sambuco saggio, 1 vecchio nel Buiti, come capo di stato, regna senza governo, prestigio guadagnato
|guardiano e madre, consiglier spirituale, top di tsogo gerarchia, appare Moussoumbi, conoscenza totale, che passa al Mouniambi, iniziato che usa akassa, union sole-luna, forza kombe e ngonde, detta pure m'bumba
|serpente lampo possente, solo Moussoumbi, sa gestire cosciente, ispira consigli, invece Misambo, saggezza fino a morte, nel regno di Kongo, uomo-pantera forte
|Misambo capo bwiti, come primo ministro, arrangia regola cose, e' mosambaga mweli, svincola 1 malato, dal potere di 1 mwiri, Misambo sever punisce, fuorilegge e infidi
|fonda suo prestigio, capitolium militari, misambo pren parola, nelle nzimbe regali, trasmette decisioni, del consiglio anziani

18:109. epandi ya misambo, tra i popoli del Kongo, giudica e sanziona, sua insigna e' bastone, tra ediga e asi-ditati, oggi il ruolo muta, Gepombo capodanza, marcia in testa truppa
|maschio cinghiale, mokongwadi engolayobe, capobranco difensivo, avverte gridando, lui sta davanti, marcia distanziato ben, dal grosso del gruppo, lui vede sentier
|a capo delle danze, vien visto da tutti, insegna ritmo costante, Mbene e' avanti lui, avanti al cinghiale, trasmette e semplifica, a tutti danzatori, moti che Gepombo invia
|Mbene serba ritmo, corregge gli errori, pure porta in testa, 1 pelle di scimmia, lo seguono i banzi, suddivisi per fasce, Nima sta x ultimo, colui che ferma marce
|BWETE indaga legame, tra parole e cose, attraverso sensazioni, visuali e auditive, e' cerimonia bwete, 1 opera iniziatica, teatro musicale, suoni attori e trama
|il sermone ai novizi, promette guardare, segreti Sanza e Moduma, 2 santi vegliardi, fondatori del Bwete, secondo Apindzi rito, Africa ed Italia, stesso mito eleusino

18:115. l'iniziazione riflette, 1 bisogno comunita', incorpora sua danza, 1 carisma collettivo, i fedeli a rilasciare, la tensione emotiva, o sublimare 1 minaccia, a mezzo liturgia
|psicoterapia di gruppo, attua sofferenza, 1 resurrezione, reazione a stato d'ansia, l'azion cerimoniale, svolge in 3 luoghi, Nzimba e Mbanza, corpo guardia di Banzioku
|Banzioku trae radice, da parola M'banja, di Kele/Mpongwe Fang, x Apinzi e' nganza, dibanja tra i baLumbu, per i Tsogo ebanja
|Bwiti ha 2 obiettivi, pedagogia essenziale, contatto di aldilà, sub-conscio navigare, acquisire conoscenza, profonda della vita, da condivider poi, coi membri scuola prima
|conservare e applicare, in vita quotidiana, ancestrale tradizione, o filosofia perenne, che trovi nelle danze, maschere e precetti, Apindzi mangia iboga, a chiarire i misteri
|vede cose chiaramente, a prevenir pericoli, chiaroveggenza pretesa, da tutti capi clan, se Banzi e' mistoi, il Nima e' l'epopte, anziano che sorveglia, candela di notte

18:121. Motsuo idi aga nzimbe, lancio di nuova Nzimbe, gli Apinzi bwitisti, si raggruppano in nzimbe, bosco sacro di 1 gruppo, o mistico territorio, dove gli uomini veston, prima di un corridoio
|discutono di tutto, cio' che riguarda bwete, entro ogni gruppo, esistono altri insiemi, nei paesi Apinzi, della regione di Mouilia, 4 raggruppamenti o nzimbe, ecco nomi in fila
|Abongino riunisce paesi, tra Mwalo e Tubagenge, nasce in anni '60, e rimpiazza gruppo olemba, NaMatono tra paesi, di Gegnonga e Mobuka, rimpiazza Ekumu gruppo, che traduce mura
|Mabambu tra villaggi, di Gnongo e Migabe, vasto insieme Apinzi, presso fiume appare, fiume detto Bengele', nei canti del bwete, dove neofita si bagna, avan danzare bene
|mabambu go momba Bengele': gruppo mabambu, cammina in selva sacra, e bagna in Bengele', esiste dal '60, si chiamava a niva Etsenge, maestro del mondo, ora passiamo a Gneme
|ventre gravido fu, gruppo presso Sindara, su via di Fougamou, 90 km da Lambarene, Waba celebre paese, gente valle contiene

18:127. Bwete Apinzi e' vivo, grazie a tali nzimbe, gruppi di fedeli, autonomi e in divenire, elabora ogni nzimbe, diverse nuove danze, sotto colonialismi, e missionarie istanze
|nzimbe son santuari, reliquie antenati, quilombo in Brasile, nzimbe dos Palmares, resistette 2 secoli, a portoghesi olandesi, inglobando fuggiaschi, di + colori e fedi
|a rinnovare scuola, 1 giorno vien fissato, si celebra sessione, di 1 bwiti dissumba, utili innovazioni, innestate su elementi, creano una catena, assieme ai precedenti
|scuola muta nome, come kombo soprannome, poi viene posto, primo canto ritornello, tutti nuovi canti, contengono tal nome, riflesso e manifesto, sua nuova missione
|nzimbe Abongino, nomi canti ha rinnovato, e nzimbe Terabuti, e' Italia sul biedano, tutti bwiti apinzi, rinnovan ciclicamente, cosi' restano perenni, serbando cuore bwete
|Maganga in pope apinzi, e' forza interna, di Bwete cui s'appella, 1 liturgia ngoze', danze e canti tutti, e discorsi musicali, edu-curan se maganga, entra in rituali

18:133. Mabandiko e' selva sacra, chiamala nzimbe, simile a Ouricuri, dei Kariri del Brasile, o Lucus dei Rasenna, tutte oasi vitali, mosingi pelle totem, mabaka sonagli vari
|mitombwe bwiti d'arco, prepara Dissumba, la veglia del nganga, nguse in spagnolo, qui danza solo, accompagnato dal mabaka, battito di mani, disumba e' bwete d'arpa
|NZIMBA e' spiazzo pali, nella boscaglia, a pochi metri paese, 1 piantagion separa, in basso a valle, presenzia 1 capo makoko, Nzimbe makaka gone, e' mito nzambia-a-pongo
|utero sottoterra, dove depongono cadavere, luogo santa procreazione, femminile altare, i fedeli s'incontrano, a scambiare visioni, sagrestia dove attori, chiariscono lezioni
|mentre arco suona, in nzimbe indovinelli, a valutar la gnosi, di 1 nuovo cercatore, Nzabi e' gioco indovini, avanti processione, marciano i fedeli, con sonagli vibrazione
|brandendo germogli, o fasci palma-rafia, prendon posto casa, coro responsoriale, versetto e risposta: sole pare asceso, andiamo danzare, in onor del capo sceso

18:139. MBANZA tempio cura, 1 tetto foglie palma, pareti nere bian rosse, disegni a losanga, centro sociale riunione, palcoscenico pure, ospita le muse, reliquie maschere sculture
|corpo di guardia, foresteria viaggiatori, clinica bottega, tempio aperto a 1 lato, mostra totem Eengo, sotto trave maestra, e scolpita piroga, ad altezza della testa
|il fondo e' mobango, con 1 separe' djembe, messo in feste lutto, iniziazion intere, fatto a strisce di rafia, pelli animali, piume rosse pappagallo, e conchiglie mari
|Cavazzi nel '400, visitando regno Kongo, dice Mbanza e-banza, le capital che vede, al centro di mbanza, in cerimonie notte, posta grossa torcia, emana incenso forte
|ai bordi del mbanza, tiene fuoco acceso, cosi' spettatori, a notte posson scaldarsi, tra gli attori del bwete, 1 Povi e 1 Beti, coppia complementare, musicisti e poeti
|Povi e' giudice parola, Beti raganella, nganga invece indossa, 1 alto copricapo, piume pennacchio, tiara in foglie banano, indossa gonna rafia, mosingi pelle gatto

18:145. Povi fa' omelia, nella lingua dei membe, incanala significati, a vision corrente, parla in circostanze, lutto o altro tema, mentre Beti ispira, accompagna con motema
|tema centrale e', viaggio in Mobogwe, povi nel discorso, agita il suo soke, richiama fruscio, coda d'istrice muove
|fase Masimba ma ngombi, e 1 serie di Danze, svolte in progressione, dal bake' ai tamburi, al punto culminante, le danze delle fiamme, eccone un elenco, ciascuna ha ruolo grande
|Obendeya prima danza, unisce partecipanti, seduti sui 2 lati, fan pendolo oscillanti, poi moto rotativo, che imprime bilanciamento, alle frange di rafia, di cintura detta eendo
|arpa e baka allineati, ritmo di cavalcata, e responsivo coro, avvia la danza Mokoo, ritmi serrati tamburi, x la danza Biomba, attorno itsamanga, torce in mano nganga, escon seguire scie, e illuminar mogonzi, l'invitano alle danze, corrono ritorni
|ora paese e selva, ospita ronde defunti, mentre banzi dentro, assettano la casa, x chiusura cerimonia, di alba rinnovata

18:151. veglia di MWENGUE', organizzano x morte, di 1 membro societa', a lutto conforte, dove confratelli, riuniscono a marcare, apertura lutto, YaMwei geni a chiamare
|spirito mokuku, a rumore vien annuncia, morte del defunto, a pubblica riunione, domanda ai parenti, enunciare condotta, lo zio cita vizi, e i pregi che onora
|dopo bilanci e promesse, gridan basse', e cerimonia diviene, un bwiti disumba, ma se debito resta, zio non sa pagare, veglia mese dopo, riprende l'affare
|frenesia sul posto, ganga con scopino, mabunza scacciamosche, scuote lume viso, ai vecchi fondo banza, avanti itsamanga, canta i nomi kombo, che defunto vanta
|dopo passaparola, man-mano gira iboga, bisacce e ceste poste, su geliba panca, non incroci braccia, scorra la maganga, pesto piede scusa, lobi orecchie salva
|ceste son posate, tempio e' consacrato, chi entra fa l'inchino, e saluto bokaye', fin mattino quando, donne tolgon ceste, soffia 2 volte corno, geni di selva-city, mikuku-mya-go-mboka, mikuku-mya-go-pindi

18:157. Bwete a MISSOKO, verbo apindji mossokaga, indaga la causa, divinando danza 1 nganga, al fine scoprire, causa morte o malattia, parola ispirata, trovar sorcier intriga
|defunto avvelenato, ebbe morte innatural, famiglia fa chiamar, ganga a investigar, ragazzo messaggero, con pezzo di radice, se nganga la mangia, accetta incarico fine
|va in selva a divinar, cerca albero Nzingo, chiodi-garofano, taglia frutti e pronuncia, nome malato o defunto, poi scuote pianta, cadono i frutti, che rivelano ogni carta
|intaglia la scorza, ricava segno certo, capir se si tratta, malattia o velenamento, il sorcier malfattore, resta identificare, nganga va a paese, dai vicini a indagare
|indaga se defunto, manco' parola data, ottiene nom nemici, possibili indiziati, verso 7 a sera, inizia seduta in + ore, invoca spiriti x, scoprire malfattore
|autopsia rituale, svolta in segreto, durante cerimonia, indaga nelle viscer, una polpo tumore, cioe' anima di altri, o il fegato malato, vampirizzato a tratti

18:163. nganga cura malati, e famiglie dei malati, presso propria casa, residenza temporanea, malattie naturali, e malattie sorcellare, ebea-a-nzambe una, ebea-a-migesi l'altre
|differenza tra loro, e' causa eziologia, intenzionale o no, di un parente vivo, la naturale e' curata, con erbe medicina, la mistica e' affare, del nganga astrale
|se anemia naturale, si cura in ospedale, anemia a causa mbumba, nganga sa trattare, con rito taglio corda, pur se va ospedale, oltre psicosoma, sorcier mondo spirituale
|in parte vero e', nganga psicoanalista, anche sacerdote, docente e socialista, cura infortuni caccia, e disoccupazio, ansia-ventre depressione, e allucinazio
|conflitti familiari, mali a piante animali, clima e terremoti, di sorcier intenzionali, tratta risposte, contro agenti persecutori, riti agguati vari, o concili con perdoni
|ogni ganga ha 1 gamma, rimedi personali, visti pure in sogno, o innovazioni vari, tratta fucil-notturni, teste aperte malspiri, innesta sue varianti, in schema primo bwiti

18:169. foglia al posto d'altra, 1 gesto x 1 altro, malattie associate, scorporate ricombinate, magia simpatica schema, o magia imitativa, l'usa Paracelso, e fondator di omeopatia
|malessere corda, croni fatica svuotamento, prodotta da sorcier, a mezzo di serpente, parente succhia vita, fecondita' virilita', e l'uomo indebolito, + nulla riesce far
|tale male esige cura, veglia completa, confezionano banzi, 1 liana come mbunba, sess'opposto a primo, che affligge malato, l'annodano a suo corpo, e' sessual richiamo
|si accoppiano 2 mbumba, visibi e invisibi, nganga traccia corda, vince con artifici, durante sequenza, corda vien tagliata, e mbumba pitone, a mittente e rimandata
|mbomo-a-mon-vuta, il pitone ha srotolato, canti guerra il ganga, combatte la serpe, con machete taglia, corda in + tronconi, malato liberando, ganga scudo corno kombi
|a malato indebolito, dona sangue gallo, e spirito scambia, in cambio suo fiato, liana con charme, sedusse il vero mbumba, sepolto in boscaglia, vedi fusil-notturna

18:175. dolo intenso al piede, sale su alla gamba, invisibi fucil/frecce, 1 sorcier scaglia, trappola di caccia, usa scopi aggressivi, preventivo olio palma, rende inoffensivi
|afflizione malospiri, e' paranoi fantasmi, 'ma tengo' lingua membe, kon presso fang, bekon morti nocivi, opposti byeri protettivi, forma uman difforme, grotteschi spezzatini
|s'incolla su spalle, le curva col peso, alimenta paura, e' parente morto offeso, se serve mago invece, chiede ricompensa, infine prende mago, se resta sen merenda
|erotici nei sogni, ricercano rapporto, pacifico o violento, sociali norme opposto, a volte e' 1 doppio, di sorcier lui stesso, uscito a far vampiro, a parente in letto
|prova fecondare, sue figlie o nipoti, usare a profitto, invisibi frutti nati, crea feticci lucro, zombie suo servizio, rivende i parenti, schiavista sia indizio
|sorcier vizioso cerchio, o avido appetito, sacrifica congiunto, lignaggio striminzito, infine tal spirale, lui stesso divien cibo, strada sorcelleria, porta fin suicidio

18:181. poi ganga trattamento, fabbrica 1 pupazzo, prende abiti malato, in selva interra mbando, aggiunge dell'offerte, che attiran malospiri, col sesso e con cibo, quel resta sen sospiri
|1 concetto generale, e' che malo identita', son esser solitari, in cerca di una sposa, legge contrappasso, chi uccide suo parente, vuol che giri a lungo, sen trovar mai niente
|diagnostica nganga, certo numero di mali, fucil notturno e, malo spiri e avvelenati, mbumba arco-in-cielo, invisibile serpente, divago e rapimenti, testa aperta frequente
|son visioni inopportune, e incontrollate, pesanti o nefaste, vedere cose di altri, senza resistenza, erra spirito da bregma, involontar trascendenza, dono di coscienza
|dono ereditario, incontrollato e' doloroso, cura e' disciplina, uscir vampiro sen paura, ambiguo l'incubato, tiene sorcio struttura
|cura e' l'opposto, di apertura tibetana, fontanella + chiusa, a ridur vagabondagio, ganga pone un mix, in dilembetogu foglie, polver'ossa pantera, gorilla e bestia forte

18:187. indossa pelle mosingi, fissa copricapo, con mopitu torcia, giorni dopo interrato, in seduta fumigazio, 1 pollo sacrificato, bestie fuoco aghi, anim errante ha dissuaso
|se mbumba mal primari, taglio corda e' cura, esige veglia e canti, radice emetica pura, bagni fumi e profumi, limpeza del malato, decotti radice, mal sorcier han vomitato
|vaccino trattamento, da ganga praticato, profilassi anti virote, incide zone note, omeopati branca myobe, azione anti-sorcier, esca zucca defunto, avvelena sorci a manger
|causa a divinare, arte agguato ironia, collega sorcier, che mal mistico produce, 1 conflitto familiare, clan padre o madre, ganga evita zizzanie, prudente lui rimane
|denuncia crea nemici, legittimo rimane, con feticci talismani, proteggere curare, se indiziato = paziente, disculpo cercare, nganga sibillino, ogni cosa sa esplorare
|nganga tocca profondo, l'emozione paziente, l'interno lui vide, contento della cura, arte di mentire, indiretto comunicare, arte di caccia, segue prende l'animale

18:193. nganga misoko e', indovin e guaritore, pronostica consiglia, rimedi x malato, parenti del malato, taglian delle cure, riducono costi, negoziazio n'esce pure
|paziente contento, di diagnosi ottenuta, suo infortunio ora, e' gelosia di sorcier, le cure negoziate, dan speranza di guarire, dice a nganga il base' e accetta suggerire
|indovin indovinello, accetto tua proposta, voglio creder a fede, modello da imitare, pertinenza emozionale, e-mana relazional, afflitto ignoro causa, tu mi aiuti articolar
|arte dell'agguato, scegli campo battaglia, entri nell'arena, quan li tutto e' chiaro, elimina superfluo, agisci con semplicita', poi decidi si o no, la battaglia che sara'
|Mesmer e' deciso, ogni battaglia e' ultima, or riposa dimentica, te stesso ogni paura, discendono poteri, che aprono cammino, abbandona corrente, fin momento decisivo
|ogni istante prezioso, nascondi tue carte, attorno sta mistero, insondabile parte, prendi posto in esso, umilta' guida bene, perenne arte dei ganga, da avi proviene

18:199. Erik tend'agguato, con metodo ad allievi, autorevole pare, se lor anima ha nel cesto, identifica vede, loro piste trappol tende, medesimo messaggio, offre in nuova veste
|maieutica tal'arte, un ganga sa narrare, comincia l'indovino, da evidenze + banale, ambigue affermazioni, sottile compromesso, ripete le premesse, e ottien suo consenso
|venditore artista, accende vende emozioni, gira-gira porta spasso, preda sensazioni, questa corteggiata, si sente valorizzata, fuori pene ordinarie, coscienza spostata
|nganga cita mal sorci, sintomi a catena, paziente sceglie bene, veste che lui mena, indossa 1 dopo l'altra, lega intuizione, nganga cuce veste, personale spiegazione
|caolino traccia segni, su corpo paziente, interpreta i marchi, ansia che lui legge, malospiri su dorso, fucili segni a piede, veleni su sterno, segni mbumba sovviene
|sceglie 1 pista, l'esplora o abbandona, vede clien reazioni, sale-scende in ora, direzione composta, consultazio conclusa, sintetizza ricerca, narra diagnosi e cura

18:205. complici son nganga, docenti e dottori, avvocati e magistrati, politici signori, domande travestite, pazienti affermazio, base' in ritorno, misura forza in spazio
|se dubbia paziente, riorienta rivelazio, preda vuol condotta, a geniale situazio, sogno vago negoziato, amarsi anima tende, corteggi gioco a 2, nessuno vince o perde
|chiarire bene fatti, cerca ogni studente, fissa punto iniziale, fa giro efficiente, a concentrici cerchi, focalizza problema, puzzle + riuscito, condensa suo sistema
|bene esplicare, valor del punto primo, nel viaggio poi lega, ricordi e desideri, mesmerizza valori, Es divina col gallo, in malattia + grave, azzecca divinando
|rifiuta mangiare, funesto augur decesso, allora da + tempo, al gallo ipnotizzato, Levi-Straus fa cura, simbol trattamento, parol significati, sbloccano 1 portento
|simboli efficaci, processo d'induzione, tra omologhe strutture, frattali livelli, su psichi incoscienti, o schemi culturali, cura magica dei corpi, psico-fisici e sociali

18:211. ganga aiuta catarsi, grazie accesso dati, di eter trasversale, detto akasha fiume, abrea liberazione, emo affetti scaricar, attiva con funzioni, di simbolico far
|infortunio malato, guida a rivalutar, fulcro della cura, 1 analogico spostar, ganga impiega bagni, pomate e massaggi, da forma a proteiforme, confusion malati
|offre valido modello, inscena soluzione, + lunga nel tempo, propone una visione, se non basta guarir, carriera di malato, in tappe suoi misteri, lo rende vaccinato
|trattamenti sorcellari, sono 2/3 schemi, schema Purificazio, bagni fumi e unzioni, vomitar mal cervelli, da intestini e cuori, interra doppi se stesso, gira spalle ai doli
|schema Protezione, quan causa e' resa nota, con risposta decisa, fa 1 rito anti-sorcio, agisce violento, rende pacco al mittente, rompe circolo vizioso, di passivo inferme
|risposta ritual, aiuta scarica aggressiva, reazione contro sorcio, sara' emancipativa, atto onirico agisce, fa malato disinibito, permette che su sorcio, lui riprende destino

18:217. specchio ritorna, aggression ad aggressore, del tutto discolpata, innocente condizione, tal schema operativo, ausili sorcio spegne, doppio inverso crea, ganga annul consegne
|ganga don artefatto, batterio suo rimedio, omeopatico intervento, ad annullar difetto, sorcio ha suo virote, malato e' distratto, suo num agisce forte, a paura ha rimediato
|adottar nuova famiglia, e' cuor di terapia, poiche' fonte male, e sorcio clan sangue, nganga e suo malato, han mutua relazione, ganga cane fiuta, malato e' piantagione
|nganga temporaneo, marito o padre fante, pseudo parentela, e' precisa filiazione, la sposa secondaria, cucina lavor e cure, quello ch'ella puo', con lui abita pure
|mente ristruttura, in micro separazione, famiglia nova appare, comun iniziazione, a fine della cura, malato riconsegnato, alla famiglia sangue, ma resta consacrato
|nel mito di scoperta, eboga fu donata, a 1 orfana pigmea, per vita ritrovata, vede e sa curare, cosi' puo' guadagnare, iboga appar famiglia, aiuto fisico-morale

18:223. a spettator esterni, bwete appare danza, con ritmi nomi forme, diversi x branca, danza distintivo, a ogni gruppo mbanzi, interpreta segreti, di bibbie e di fatti
|gesti e parole, han senso intenzionale, dato dagli avi, in quadro azion rituale, seguire formalismo, e' segno cerimoniale, serbare senza senso, parole gesti di ave
|riti son sganciati, da codice simbolico, si accomoda rituale, a varie spiegazioni, sara' la devozione, a dare ognun 1 senso, dentro l'empatia, il calore da' consenso
|appello ad antenati, usa frasi formali, diverse x scuola, come ngonde o myobe, Myobe e' danza lenta, Ngonde freneti moto, canto e' alternanza, tra l'assolo e il coro
|performance riuscita, rispetta solo forme, manca di messaggio, sia logico sia chiaro, forma + importante, durante messa-in-scena, e' un azione in se', e modifica frequenza
|agisce linguaggio, avanti ogni messaggio, quan bwete trasmette, distorce linguaggio, lingua bwete detta, povi mitimbo core, poiche' riposa su, metafore ghirigore

18:229. Specchio con Teschio, in fasi rituali, del BWETE MISOKO, nel centro del Gabon, gruppo corporativo, di nganga indovini, ramo terapeutico, del culto del Buiti
|afflitto da sorcier, intraprendi viaggi, coinvolgi il mangiare, radici della vita, ad avere intuzioni, visioni e sogni vari, in lungo percorso, danze e canti rituali
|infine l'apprendista, diventa pure nyima, 1 padre iniziatore, o bwete riproduttore, muta la persona, e acquista gli antenati, ritorna alla natura, dei riti ritrovati
|acquista conoscenza, analogica infinita, un tipo discorso, tra giovani ed anziani, acquista padronanza, della divinazione, nganga e paziente, discorso interazione
|acquista feticci, cioe' ibridi antenati, ad avere identita', rituale via frattale, costruisce la propria, con riti ed enigmi, giochi e indovinelli, si ciba di feticci
|gioco di specchi, come lingue di confine, Etema e ancor profano, Banzi sia novizio, poi Nganga confermato, divino guaritore, infine sara' Nyima, un padre inziatore

18:235. nganga-a-misoko, confraternita indovini, che manducan eboga, solo in prima tappa, di lungo percorso, che porta acquisire, diagnosi a cure, per solver conferire
|Mwiri iniziazione, compagna a misoko, Moussambi parola, nel bwete ritrovo, discorso singolare, con spiriti amici, specchi e veri cibi, ecco primi ausili
|aprir la testa in due, parla l'analista, la nella veglia, novizio scruta e parla, azione e relazione, emozione cognizione, spiriti ausiliari, e ambivalen doppione
|significati profondi, tappa dopo tappa, da banzi a nganga, e da nganga a nyma, ambivalente ironia, identita' rituale, sorcelleria aiuta, l'interazion sociale
|un parente geloso, fonte sorcelleria, nganga son dottori, a risolver gelosia, specie in branca Ngonde, tramite rituali, sogni e visoni, interpretan l'anziani
|regole accettate, in lavoro sul campo, fan distinzione prima, tra profano e nato, Bonhomme narra astuzia, di terapeuta padre, che sua ricerca studio, vede come malattia, che chiede guarigione, nel gruppo confida

18:241. chi viene qua, con sua propria malattia, mangia la radice, e scopre i suoi legami, parenti e gelosie, talenti accesi spenti, che rivelan dentro, i profondi sentimenti
|se medicina cura, fa uscire ogni veleno, hai visto in interiore, guarisce terreno, Bwete Misoko diverge, dal Bwete Disumba, nella vocazione, a curar la serpe mbumba
|se Bwete Disumba, fu prima iniziazione, sviluppa identita', x scelta volontaria, mentre nel Misoko, e' scelta facoltativa, terapeuta vocazione, a capire una sfida
|assomiglia Misoko, a culti possessione, muta gen afflittore, in genio protettore, come fan sciamani, da epiletti vocazione, dubbi comportamento, o solitar interiore
|donne del Ndjembe, guaritrici indovine, esigono la veglia, completa del paziente, a provare se e' afflitto, da genia pura, in caso affermativo, avvian danze cura
|specchio e radice, sono il tuo avvocato, a verificare, le chiaccher di famiglia, come san Tommaso, ora tocca con tua mano, veglia del Misoko, dura ore ventiquattore

18:247. calendario rituale, raccolta dei rimedi, scambi rito sangue, tra albero e novizi, interro di feticcio, capanna sudatoria, bagno nel torrente, masticazione iboga
|fumigazione lavaggi, corpo con foglie, nel bagno mososo, che vuol dire lavare, avvien purificazio, al suono di 1 canto, banzi sale corrente, 1 losanga passando
|mugubi resin rossa, Staudtia gabonensis, pomata dei pigmei, rende bimbi di natura, son pomate avanzata, in bottiglie messe, date al rinato, che la usa nelle veglie
|masticare tabernanthe, come serotonina, oppure harmalina, di Banisterios caapi, usan le radici, lavate e poi grattate, poco in decozione, vanno ad integrare
|in rari casi eboga, cambian con eando, detta alan tra i Fang, pianta surrogato, il padrino cessa dosi, se stima a dovizia, banzi che ha ben visto, corretto verbalizza
|quan nyima dona a banzi, la banana ripiena, assistente canta, a-mini-ngobe-na-manongo, lui ha mangiato ngobe, della conoscenza, mentre mogongo suona, corda di esistenza

18:253. sequenza iniziale, circola mano in mano, ago bottiglia banconota, e torcia mopitu, ago e' la parola, la banconota e' moneta, costo del passaggio, traghetto della selva
|torcia simboleggia, chiaroveggenza banzi, ora dipinto e vestito, con pemba e mosingi, piuma rossa parrochetto, orna sua fronte, scopa in mano destra, eloquenza infonde
|banzi su sgabello, fissa in 1 specchio, vicino sta padrino, che lo veglia attento, padrino competente, stima la giusta dose, scrutando evoluzione, assenza di visione
|lui prova ogni tanto, stato del novizio, pungendo con ago, o tirando articolazio, se il banzi reagisce, continua anestesia, che resta cosciente, far lucida reveria
|a evitar catatonia, si obbliga il banzi, agitar lo scopino, che tiene nella mano, nella prima parte notte, banzi a vomitare, emetica e' l'eboga, impurezze va spurgare
|l'anziani van vedere, le uscite deiezioni, a trovare conferma, di sorcier male-azioni, tutto viene a galla, trucco vien scoperto, segni del veleno, analogico hanno effetto

18:259. in Bwete Disumba, banzi vomita fin latte, del primo sen materno, fluido biancastro, cambia sua madre, da biologica a mitica, figlio di Disumba, banzi ha nuova vita
|davanti lo specchio, banzi fissa sguardo, senza batter ciglia, riesce fin mattino, in altra iniziazione, banzi fisso guarda, davanti grossa torcia, centrale itsamanga
|qui saran le fiamme, 1 sfondo di visioni, sempre concentrato, a veder + soluzioni, visioni possessioni, 2 modi a comunicare, le donne amano mix, crisi corpi agitare
|impaziente tensione, prende l'assistente, che esorta suo banzi, a narrar la visione, sara' lasciato in pace, dopo che avra' visto, e nel mattino dopo, dara' un commento vivo
|1 torcia Mopitu, vien passata avanti occhi, o attorno al banzi, a chiarir suo cammino, a fugar malo spiri, e stimolar la visione, instillando collirio, che aiuta irritazione
|collirio di foglie, di mukwisa ed eboga, stimolan i flash, e cosi analogamente, se banzi difficile, verbalizza visioni, sopra sua testa, scoccan foglia suoni

18:265. suona il mongongo, ad aprire il cammino, a guidare il banzi, nel viaggio visionar, sua melodia ripetuta, risuona come appello, in sinergia radice, acustico e' cervello
|orecchie catturan, la musica mongongo, che sembra venir, dallo spazio attorno, eventuale insuccesso, a vedere narrare, vien interpretato, pigrizia a masticare
|identificar sorcier, di solito parente, permette di sbloccare, tale situazione, a volte le visioni, arrivan notte dopo, in sogni che banzi, fa a nyima rapporto
|tratti ricorrenti, a diverse narrazioni, il neofita allo specchio, vede se stesso, l'azione di radice, inizia a far sentire, lui muta in gorilla, pigmeo vecchio stile
|novizio focalizza, attenzione su specchio, in pope detto geeno, verbo enaga vedere, concentra su di se, problemi motivatori, metamorfosi di se, presentan soluzioni
|novizio va uscire, da impasse esistenziale, a mezzo mutamento, di rapporto con se stesso, un nyima ripete: speccho e' modo di mostrare, tua vita da zero, dopo incendi ricominciate

18:271. banzi si vede, oltre specchio e nubi, nel mondo del bwete, fluttua leggero, recita e vede, situazioni o eventi, scene di sua vita, infortuni latenti
|protagonisti primi, famiglie e parenti, una cura x procura, a volte pur accade, madre per figlio, o marito per moglie, cercan a notte, gelosia che causa doglie
|sorcelleria notturna, e' pitsi-a-ngonda, affar di percezione, visione a oscurita', 1 gatto o mosingi, vede con occhi-torcia, atti dissimulati, dietro apparen foggia
|sorcier agisce in ombra, nuocere a terzi, novizio mangia e vede, sorcier che ora sa, entrambi ora sanno, si vedon nudi svelati, natur del rapporto, li rende qui alla pari
|radice mostra trame, a occhio ed orecchio, flagrante delitto, ipocrisia dissimulazio, banzi perde posizione, di sol spettatore, ora entra e agisce, da invisible attore
|possibili incontri, con defunti lontani, perdonan litigi, e fan viaggi iniziati, se banzi in incontro, riceve suo kombo, foto di se stesso, rivela a bwete mondo

18:277. in Dissumba e Misoko, nome kombo rivela, riuscita buon viaggio, di novizio banzi, rivela peripezie, esempio kudu-tartaruga, Mongo l'antenato, o pappagallino kusua
|se abbia messaggi, per tutti o qualcuno, assistente invita banzi, domandar a bwete, canzone distintiva, o erborista rimedio, consegna di missione, o talento segreto
|scenari visionari, identifican sorcier, 1 prossimo parente, o conferman sospetti, o fan rivelazione, su abili dissimulazioni, o presa di coscienza, di vere intenzioni
|dopo iniziazione, 2 parenti si allontanan, un banzi sospetta il padre, ma scopre che, suo fratello e sorella, eran suoi sorcier, cacciatore-preda, e' uno schema ricorren
|sorcier sono attori, maschere a occultar, ma il banzi vede eroe, mutare cento volti, si sfuggono a vicenda, mutan ruoli opposti, sorcier sfugge trap, e traveste intenzioni
|ciascun cerca l'altro, senz'essere visto, il novizio passivo, vede ascolta riceve, divien protagonista, di sue recite vere, vampiro o serpente, ogni kundalini vede

18:283. ciascuno tiene Nzanga, vampiro in getsogo, ne buono o cattivo, e' mosso da intenzioni, vola nella notte, tra prede e predatori, viene risvegliato, in altre iniziazioni
|bwete wa maBANZI, 1 rito iniziazione, cerimon solenne, segna fine noviziato, cessano i divieti, resta solo rispetto, x anziani e ruoli, vittoria dell'eletto
|davanti lo specchio, banzi pare Dante, ovvero spettatore, attore e narratore, protagonista primo, di voci altro mondo, se + ostacoli sbatte, nyma l'aiuta in sogno
|ausiliario a lato, davanti altro specchio, inizia a masticare, guidato da assistente, che orienta sue visioni, a ritrovar novizio, venire in suo aiuto, scacciare male officio
|liberarlo da catene, che bloccan suo cammino, aiutarlo a uscire, da 1 fossa prigioniero, i due sotto iboga, possono interagire, mondo condiviso, che parol sa proferire
|stimola mongongo, gioca ruolo decisivo, l'ausiliario narra, quel che egli vede, banzi e assistente, ascoltano il tutto, banzi in suo specchio, vede nuovo flusso

18:289. due specchi vicini, entrano a risonanza, grazie a radice, divien comune istanza, l'aiuto combattente, tra + commilitoni, rende la battaglia, viaggio a + colori
|base' base' base'! tra le parole Bwete, acquiescenza rituale, verita' di visione, metalinguistici accordi, conferme d'intese, a ogni recita banzi, annuisce gruppo vede
|si e' vero ben detto, base' in bwete misoko, applaudire 1 danza, 1 sonata arco o arpa, mabundi fan yao-yao, contrazione di iya-o, la madre del bwiti, eye-ya-bwete' diamo
|banzi si trasforma, per aver guarigione, visione di una corda, divien prova forte, di aggressione mbumba, invisibi serpente, simile a taranta, serra vittima corrente
|se paziente consulta, 1 nganga-a-misoko, diagnosi riceve, che in visione lui vede, a conferma ulteriore, del padre iniziatore, cos' iniziazione, verifica consultazione
|nganga scruta specchio, in-divina e parla, al paziente che acquiesce, poi inverte ruoli, banzi scruta specchio, e parla ad anziani, questi fan base! a sue narrazioni viaggi

18:295. dice anziano al banzi: tuo discorso muta, in lingua del Bwete, che ogni altro aiuta, Bwete ti ha mostrato, qualcosa su di me? visioni son di tutti, non tua roba che
|problemi o fortune, riguardan presenti, vissuti personali, a gruppo fa coerenti, allaccia individuo, a copione collettivo, scambio e risposta, e continue conferme, tutti amano storie, da vivere presente
|nyma s'ingegna, inserir visioni banzi, nel quadro bwete, analogie rintracci, 1 corso d'acqua appar, fiume del bwete, con le sue genie, che nyma spiega bene
|taglio di corda, sara' uscir da mbumba, 1 albero o montagna, motombi che spunta, donne e bianchi son, feconda benedizione, chi muta in pantera, e' padre iniziatore
|+ scene del banzi, da lui elaborate, nyima volentieri, accetta confezionate, visioni se paurose, sconnesse incoerenti, nyima interverra', aggiustando corrente
|1 bimbo malato, legato in liana-corda, e' mbumba serpente, che serra le spire, nima iniziatore, mi fa grattar + scorze, pronto a donarmi, poter di cura forte

18:301. nel bwete Disumba, esiste il segreto, al fine evitare, che donne e bambini, accedano a segreto, dietro spettacolo, offerte da maschere, teologi ed oracolo
|iniziazio perderebbe, tutto suo valore, di scoperta personale, rito di passaggio, Misoko sen segreti, poiche' e' 1 terapia, aiuto alla famiglia, argina sorcelleria
|tra nganga e sorcier, confine liminale, nessuna ostilita', al sorcio smascherato, da 1 parente geloso, banzi vien protetto, in rito collettivo, che gruppo ha offerto
|attivare costruire, 1 coerenza narrativa, da esperien visionaria, a prior disordinata, indirizza a 1 scenario, dove il novizio, e' protagonista primo, insegue un indizio
|analisi anteriore, permette attribuire, 1 causa intenzionale, a vari infortuni, che frappongono banzi, da benesser ideale, identifica il sorcio, e segue analizzare
|sue peripezia vede, risposta banzi a sorci, assieme provvedimento, che ostacolo rimuove, viaggi e combattimento, di banzi accompagnato, aiuto di alleati, del nyma o suo lignaggio

18:307. individuo persege, suo scopo con aiuto, mistica parentela, cui sorcier fa parte, terapia fa passaggio, passiv'attiva scena, processo guarigione, e' attivazion intera
|afflizione percepita, problema esistenzial, niyma esorta il banzi: disturba il sorcier, questione di risposta, riprender ascendente, su trauma che blocca, usa immaginar fendente
|allora il banzi mima, colpo ben assesto, con rito scacciamosche, aiuta atto motorio, 1 risposta immaginaria, attiva sul sorcier, riflesso nel reale, di sua guarigion poter
|durante consultazio, piange il paziente, lacrime a indicar, la diagnosi coerente, ma se banzi piange, durante scena guerra, lo invitano l'altri, reagir a triste scena
|consultazio passiva, iniziazion attiva, esci da postur passiva, fai scuola viva, parlar ed agire, e' offerta occasione, divenir attore, di propria situazione
|pacificato sia, con parente ascendente, deciso rispondi, disinibito da timidezza, verso parente sorcio, desiderio realizza, riprendi tuo potere, su fatto parassita

18:313. Bwete aiuta veder, presen passe' e avenir, conflitti eredita', e i litigi familiar, sblocca impasse presente, arte del nyima, riconfigura esperienza, di banzi a terapia
|identita' del banzi, in rapporto con se', tramite parola, chi vede parla o agisce? banzi specchio e nyma, triangolo spinge
|vision parola azione, separate in visione, la nel quotidiano, confondono tra loro, io vedo che mangio, sono due diversi se', banzi nel mbandja, specchia il doppio se'
|specchio permette, sdoppiamento a banzi, condizioni base, di iniziazion visioni, identita' mutata, e identita' rituale, davanti lo specchio, riescono sdoppiare
|il doppio invisibile, detto gedina-dina, riflesso di persona, o doppio integrale, gedidi e' lo spirito, la parte personale, l'ombra è doppio luce, segue suo camminare
|chi e' autor visione, gedina-dina o banzi? banzi avanti specchio, assiste una scena, gedina-dina in specchio, testimon rivela, chi agisce chi parla, in morte temporanea? parola visionaria, differisce da ordinaria

18:319. auditorio corpo guardia, vede la parola, indossata dal doppio, del banzi che parla, la pubblica recita, esclude allucinazioni, gedina-dina si rivolge, a + interlocutori, invisibi e inaudibi, identita' complessa, antropologo comprende, se banzi diventa
|identita' banzi, tra vedere e narrare, dicono iniziati, e' Bwete che parla, si esprime via banzi, offre sua lezione, Bwete sa esser molti, potere guarigione
|banzi appare bwete, se attiva frequenza, certo non e' bwete, ma parla sua lingua, forza maganga, che origin fatti-cose, Bwete sibillino, vibrazione di rose
|ngose' riconfigura, identita' di novizi, a mezzo di rituale, moltiplica i suoi se', doppi speculari, in feticci specchi e canti, nzanga o vampiro, kundalini e nomi fanti
|macina e ricompone, 1 sua individualita', fa si che identita', sian multiple alterita', come le sequenze, che compongono il rituale, o discorsi d'iniziati, miti scrivi a evocare
|ognuno fa suo Bwete, invitati van scambiar, i propri riti e usi, che branca va insegnar

18:325. Mallendi narra storia, di rituale EDIKA, 1 donna trova cranio, in selva lo coglie, lo porta a paese, ma quello tiene doglie
|allora il marito, ne prende il possesso, mentre arriva poi, fratello della donna, 2 uomini riuniti, fanno il primo edika, presto arriva a casa, Dibenga la figlia
|lei scopre segreto, ora parte di ricetta, cartoccio cuoce al fuoco, cane lo assaggia, a sera la madre, cerca e piange sua figlia, discutono uomini, a qual parente affida
|a padre sia figlia, a zio sia nipote, infine resta al padre, zio torna a casa, padre fa la guardia, ai limiti villaggio, finche' ritorna zio, apre altro passaggio
|paternita' di figlia, paternita' di bwete, figli alla madre, residenza virilocale, padre se trionfa, a zio rimane il bwete, la volta successiva, storia va invertita, padre e zio materno, contendono figlia
|donna tsogo partorisce, bimbo appartiene, a suo fratello sangue, non marito esterno, come Bwete in selva, chi avra' sua potesta', storia mette in scena, presa di fecondita'

18:331. primo a far Edika, fu un uomo detto Mongo, che va nella boscaglia, nascosto da solo, li fa suo pasto, villaggio inter lo cerca, la moglie segue orme, trova carne appesa
|prosegue sulle orme, trova un antilope, cammina e cammina, e trova un elefante, ucciso da lancia, infine arriva a luogo, dove sta marito, che mangia pacco fuoco
|Edika piatto fino, marito si nasconde, vede una Mosingi, attratta dall'odore, inizia a mangiare, e fugge per rumore, la donna mangia edika, marito ha furore
|Bwete e' venuto, assieme a prima caccia, scoperta volontaria, di caccia mascolina, la pesca femminina, e prima trasgressione, sacrificio preserva, la sociale divisione
|mabundi mangia edika, non vede sacrificio, e assiste a distanza, maschere di maschi, recitan la parte, donne escluse da segreto, ma destinatarie d'esso, nutron l'uomo vero
|veglia di edika, chiama feticcio tsombi, banzi preserva, ossa testa e zampe gallo, padrino le usera', a fare 1 sombi pacco, gene ausiliario, ganga-gallo ritualizzato

18:337. Mopeto e' apertura, Disumba cominciamento, designa la torcia, quand'entra nei Misoko, Tsombi e' la pianta, davan corpo guardia, divien feticcio primo, in misoko branca
|mbando feticcio, interrato avanti festa, 1 doppio del novizio, assieme al padrino, i feticci son composti, e legano assieme, novizio e padrino, antenati e genie vere
|nganga chiaroveggente, nato da mutazione, del gallo in 1 genio, enigma iniziazione, questo primo bwete, veglia d'ora in poi, dall'alba col canto, protegge riti tuoi
|sostituisce bimbo morto, risorto in sombi, come prima donna, ritorna nella ngombi, buddha in sacrificio, dona 1 bodisattva, spirito feticcio, in cambio di nirvana
|1 bimbo divino, in eucarestia mangiato, alla vista di tutti, al mattin risorge, veglie edika e tsombi, inscenano racconto, come l'arpa ngombi, e' ausiliario doppio
|banzi rinnovato, rinasci nel tuo tsombi, segno d'un infante, partorito da Banzioku, tu sei partoriente, Banzioku nel contempo, tu sei nascituro, porti tsombi in grembo

18:343. iniziazio e ingestione, sono stessa cosa, banzi mastica radice, maganga muove tappe, mix di medicine, ricette e scuol diverse, Misoko usa eboga, edika e motoba pesce
|introdur ausiliari, oppon veleno sorci, 1 mix d'ingredienti, produce identita', maganga-medicamenti, feticci alter-ego, mbando tsombi e ceste, proietta alter ego
|insieme rapporti, tra banzi e suoi multi, crea dialogo gioco, come 1 lila di Siva, che indossa pelle tigre, e cobra serpente, danzando su sorcier, crea mondo corrente
|uno spazio relazioni, tra varie entita', crea aggregazione, e rinasce identita', corpo psiche ambiente, cambia frontiere, 1 doppio in selva, in mbanja ed in ceste
|motoba in pancia, nzanga in cistifellea, nganga nella cesta, a casa oppure terra, candidato fatto a pezzi, poi ricomposto, con varie alterita', potere ha raccolto
|beyem lo stregone, ha un evu agressivo, e' uomo complicato, come tutti i nganga, ambigua intenzione, o incerta identita', spirito irrequieto, irrisolta ambiguita'

18:349. I-MBWIRI sono Ombudi, nella lingua tsogo, societa' guarigione, che usa pure iboga, a far diagnosi-cure, e dare vigilanza, danzar tutta notte, dentro la mbanza
|societa' maschile, nel sud gabonese, gruppi membe e merye, Mwei tra mitsogo, Mweli tra bavove, Mwiri simba e bakande, scoperta di sirena, Yasi e' Galwa grande
|3 gradi iniziazione, mbuna mata e ngonza, mondonga l'oratore, interprete del genio, primo originario, fu il parrocchetto che, gemello di Mwei, sua piuma il banzi tien
|Koso parrocchetto, altro nome di mondonga, grado superiore, poi vien caimano ngando, iniziato risputato, che gioca ruolo Mwei, con voce rauca avuta, da foglie con peli
|gradi + importanti, son bika e motamba, molti braccialetti, e decide vita-morte, suprema autorita', centrale papa mwiri, ricorda moussambi, capo in seno al bwiti
|supremo tra i mitsogo, appar esser nokeo, con capelli a treccia, e' motamba stesso, scopo primo mwiri, e' creare adulti nati, a mezzo di nonnismo, cioe' militari affari

18:355. iniziato mwiri e bwiti, accede a segreto, duran stagione secca, avvien iniziazione, 1 servizio militare, in selva col bastone, Mwiri a sinis braccio, fa scarificazione
|ngando coccodrillo, con dardo scorpione, vaccina iniziati, con due sue cicatrici, sul gomito i vaccini, detti son makembe, esprimono coraggio, di subire anghe'rie
|oscenita' sessuale, nei riti del mwiri, provoca l'animale, e insulti a genitori, sospensione liminale, di norme sociali, pubblica umiliazio, accade ai + vivaci
|i gemelli son mavasa, poco sopra i mbuna, han pelle di pantera, e scansano birbate, possiedon 2 piume, ciascun 2 scacciamosche, son geni rispettati, reliquie poi da morte
|alla nascita gemelli, mwiri vien sul posto, taglia lui il cordone, iniziati senza costo, curati sono assieme, da un nganga indovino, interrati pur assieme, sotto albero primo
|arrivan in piroga, geni acqua primi mwiri, in sogni partorienti, lor portano bambini, mancini e ambodestri, son geni femminili, mentre i singolari, destri son maschili

18:361. mito scoperta mwiri, donne prendon siluro, ucciso su in piroga, a far carne marcire, uomini bevon decotto, a imitare sua voce, mentre cantano donne, ninanan sotto voce
|narrator Masangu, narra un mwiri inizio, zio mombe copre moglie, poi parte in viaggi, Bolande suo nipote, va con lei in foresta, sale sulla palma, a coglier noce festa
|donna resta bassa, seduta gambe aperte, Bolande vede il sesso, scende x toccare, femmina lo avverte, che zio fa punizione, ma giovane non sente, accende tragressione
|zio torna da viaggio, e seppe del nipote, decide a eliminarlo, ma donna lo nasconde, Bolande va nel bosco, e capro a mombe manda, rifugia in tronco cavo, immerso nell'acqua
|Bolande sopravvive, nascosto per + anni, diventa coccodrillo, con asparagi capelli, diviene re dei pesci, siluri i suoi figli, cosi' nacque mwiri, per femminil litigi
|adul disobbedienza, nipote a zio materno, rifiuto autorita', di biblico lignaggio, zio materno capo, il nipote appar adamo, Eva donna frutto, e' sesso suo vietato

18:367. villaggio e' paradiso, da cui nipote fugge, infin diventa mwiri, genio a doppie punte, sua vagina disegnata, in scarificazione, caimano a 2 bocche, poter di procreazione
|divora con bocca, e rigetta col suo sesso, poi partorisce, al mondo il nuovo infante, l'uomo si accaparra, potere delle donne, partorire adulti, l'aiuta mwiri in doglie
|ogni giorno donna, unge d'acqua il sesso, Mwiri e' tale donna, che vive nell'acqua, Mwiri dentro l'acqua, acqua alla vagina, incarna tal potere, Sirena gran regina
|chiamano YaMwei, alla sequenza ndongo, neofita accucciato, in corpo guardia fondo, 1 voce cavernosa, l'interpeta il mondonga, x tutt'assemblea, malato Mwei trasforma
|malato e' bagnato, di acqua medicinale, su fontanella cranio, e su articolazioni, con liana vien avvolto, corda va tagliata, malato va guarire, trasgressio e' riparata
|lo zio tartaruga, concilia nipote pesce, adulterio riparato, e societa' riprende, dentro 1 litigio, colui che mente e ruba, puo' esser ingoiato, da Mwei che ode e cura

18:373. ordalia del veleno, fa smascherar sorcier, esige l'assemblea, che incarica Mwiri gen, oracolo di ordalie, vien da potere geni, e mbondo veleno, salva o uccide interi
|la morte x decotto, e' 1 pena capitale, che accetta renitente, contro 1 sentenza, se vien espulsa presto, segna la riuscita, ganga offre la dose, a + indiziati in vita
|Mwiri ha ingoiato, ha ventre rigonfiato, pubbli confessione, cur colpevole malato, a volte ganga beve, se immune e' convulsivo, inizia oracolare, tra gli Azande in delirio
|pur rospi sacerdoti, o Socrate in cicuta, appello a geni Mwiri, a regolar conflitti, pomo Adamo come l'ago, desidera parlare, assertiva eloquenza, piuma rossa efficace
|donna Elamba-Gnidogho, sposa uomo Melonga, van vivere al paese, della donna clan, il marito riceve, terreno dalla suocera, per fare casa e orto, vita meno povera
|ebbero 2 figlie, di nome Ossigui e Nkene, sepolto poi Melonga, luogo ignoto a tutti, Elamba vedova con figlie, ora in poverta', il defunto marito, Nzame chiama aldila'

18:379. Melonga ispira in sogno, a Elamba di pescare, con figlie sul fiume, buca granchi esplorare, dentro son ossa marito, che dice ad Elamba, sradica pianta accanto, poi scruta l'acqua
|rivede lei marito, le bimbe fan sorriso, t'ho chiamata a darti, potere di guarire, per vivere di offerte, dei malati curati, esigi okandzo soldi, per i servigi dati
|incontrerai mosingui, 1 gatto maculato, pelle-abito ti dona, quan guarirai malato, stendi pelle a terra, farai seder malato, prendi poi mie ossa, cesto poni accanto
|in paese suo fratello, scopre segreto, Elamba incollerita, chiede suo silenzio, poi lo inizia a rito, lui mangia ekasso, marito parla a lui, Elamba chiede okanzo
|la regola del cambi, procura materiali, a cerimonia banzi, 2 piatti e 2 galline, 2 piume pappagallo, 2 pelli di civetta, 2 aghi stuoia e torcia, siano consegna
|Elamba avvelenata, avanti di morire, dice al fratello, sue bambin nutrire, prenderai mio posto, e ascolta quanto, accusato dal paese, sarai x ogni fatto

18:385. cosi comincia Buiti, una societa segreta, Ombwiri e' continuato, da figlie di Elamba, culto i-bwiri Fang, sviluppa nell'estuario, da culto Dea d'acqua, Mwei sirena caimano
|salute e benessere, promette ai devoti, con riti adorcismo, di spiriti ancestri, cause di afflizioni, invita a soluzioni, donne direttrici, di ospedali religiosi
|mbiri e' tale mondo, bwiti e' successivo, sdoppian nuovi templi, oltre + confini, comune fede resta, per kombe dio-sole, e sorella notte-luna, ngonde-ningwone
|nuova identita', in colonie ribelli, aiuta maturare, + stati indipendenti, nascono + culti, buiti e possessione, Iboga e la visione, aiutan guarigione
|culto dell'ombwiri, raccoglie eredita', una cura dei malati, in periferie citta', ombwiri aiuta molti, nell'africa rurale, a trovare identita', nel mutamen sociale
|Mwenidyaga obwete', vuol dir vedere bwiti, mwignidyaga maboga, vuol dir mangiare iboga, Disumba enigma primo, inizio e fine a tutto, samsara vita stessa, sentiero egizio frutto

18:391. Bwiti e' + cose, scuola e confratelli, culto di antenati, reliquie santuari, Ndjembe femminile, usa danze adorcismi, ereditate dagli Nkomi, detti pur Apinzi
|scrive Horn marinaio, mercante olandese, han parrucche chignon, re Sole francese, abitan rio Gabon, fanatici di capelli, scambiano parrucche, con miele e pelli
|due bei spiriti vidi, Mokoku e Mburri, idoli a processione, nutriti nei culti, ornati e implorati, dai fedeli animati, ad allontare i mali, inviati o curati
|spiriti accoppiati, a femmine sposati, Horn assiste sedute, ombudi elombo vari, descrive possessione, di donna oracolar, parla a nome mbwiri, contagio fa ritual
|sedute tutte uguali, i pazienti dipinti, ascoltano l'arpa, tien Nyma alti capigli, lei guida danze donne, facendo tintinnare, caviglie e campanelle, cinture metallare
|l'arpa ancora suona, lo Spirito la prende, indotta viene trance, che battimano accende, parole e canti Nyma, invocan scherzo antico, con semi di datura, le amiche a far delirio

18:397. nell'Elombo nyma dirige, coro responsorial, sola discendente, sull'oceano di armonia, adepte danzan posto, eleganza ondulatoria, Chiar di Luna sul mare, Enyona le rincuora
|parol subito produce, beatitudin sorrisi, gona geni d'aria, e mben i geni d'acqua, ntse' son geni terra, tutti doppi o coppia, folklore dei gemelli, imbwiri loro foggia
|mbwiri incarna corpo, vive tra gli umani, uno nella selva, l'altro nell'astrale, ponte tra gemelli, madri Mwei di sorte, l'arpista Mallendi, narra sue scuole
|se ti aman geni terra, pigmei di luna, trovi un uovo bello, di rara gallina, lo porti a paese, tempo dopo hai malattia, se compresa riporta, mi-gesi forza curativa
|mi-gonzi fan danza, Iya momba padre geni, mbwiri terra in infanzia, vedi in Elombo, ora a Libreville, nell'anno mil-nove 18
|impronta degli nkisi, giunse in Brasile, caravelle portoghesi, durante la Tratta, sincretico kongo, e visione luna chiara, via tenebre e morte, oro e opportunita', iniziar ombwiri abanzi, nome banzi dara'

18:403. Fang a destinazione, sostituirono pianta, xilofono con arpa, e marionette danza, mutarono visione, dei loro primi avi, da guerrieri-lance, a mbwiri chiome chiari
|ondeggiano in danze, sirena Mamy Wata, Isoga dei Galwa, incenso scorza liana, dolce-grave melodia, di piccole ngombi, riempiono sua casa, silenziano i mondi
|arpa traccia rotta, collirio apre luce, neofita tra mbwiri, paradiso di tlaloche, 3 arnie dell'Egitto, e mormorio di voci, clamore da lontano, Yasi Ishoga! or odi
|Umbilla nyone koka ngala, uccello bianco mar, chiara luna Ya Mwei, Madre Terra inizia uman, ratifica mio ingresso, in associazione Bwete, poter creativa notte, Isoga Ezoga tiene
|potere che nell'uomo, divien parola seme, ascensione al motombi, dove aquila vede, l'avo Butsenge, primo suonatore d'arpa, Dikwege col becco, l'ossa-cranio scalda
|nasce concepimento, vien dalla parola, Okoku maschere Galwa, e' asiatica sposa, mikui bambole fang, dipinte con caolino, Banzioku luce torcia, vede incanto primo

18:409. Tsogo gente commedianti, capace organizzar, spettacolo a mattina, dopo bwete a muengwe, imita a ironia, parate militari coloniali, mascher sacra notte, a giorno scen teatrali
|maschere schiarite, da luce di 1 torcia, figurano mi-gonzi, e carnevale sfoggia, Teta_pa Mokeba, Nzigo bonobo Ngia gorilla, Ngando caimano, tartaruga rossa in fila
|Ngondo il calamaro, Mosema arido stupore, Ndzoma bufalo sfila, maschere travestite, evocar guerre coi Kele, canto accompagna, un capo che ritorna, e le arachidi pianta
|egli e' tra i morti, terminata sua lotta, ecco tappe di sua via, omba disumba porta, scimpanze' stai calmo, sei brutto con rughe, tu gufo mostra corna, sotto 1 torcia luce
|Isoga con il figlio, oggi torna a terra, Bovandza contadin, prepara the di pianta, voci spiriti selva, Mogonzi annunciati, da cori e percussioni, da rafia velati
|ecco uomini-pantera, Iya comanda tutti, geni acqua e selva, polizia di Loango, incaricati sorvegliare, ordine pubblico, leggi norme imperiali, da nascita a lutto

18:415. terrore dei Muviri, i trafficanti Vili, con scarificazioni, segni distintivi, delta del Congo, lor giungono dal mare, a razziare schiavi, saccheggiar derubare
|Mevung donne Fang, contro-terror ai maschi, pronuncian giuramento, amazzoni guardiane, eterna guerra e pace, tra sessi sociali, elite logge massoni, nei porti africani
|Iya Mwei fu caimano, ibrido ippopotamo, pesci-mani sotto lago, capo dei pesci, Ngando caimano, alle donne va parlare, si fanno ingoiare, metamorfosi rituale
|uomini una volta, seguirono le donne, scoprirono ya Mwei, che cosi' parlo', portatemi al paese, son totem antenato, fatemi uno nsanga, piscin recinto sacro
|riempite 1 piscina, d'acqua vivo posso, con barriere poi, vietate accesso luogo, scegliete 1 iniziato, miei misteri canti, interprete mudunga, lui potra' invocarmi
|uomini da allora, abbandonano la nyembe, scambiata con le donne, in cambio di yaMwei, alla stagione secca, partono alla caccia, polla Mwei prosciuga, e muore senz'acqua

18:421. un pigmeo dal bosco, torna nel villaggio, vede molte mosche, sul corpo morto ngando, avvisa suoi compagni, imitando la sua voce, fa 1 ritratto Mwei, sul palo come croce
|da allora Ya Mwei, si manifesta a tsogo, durante cerimonie, voce rauca in gioco, feconda potere, selvaggia naturale, da uomini gestito, x scopo cultuale
|grotteschi borbotii, poco comprensibi, tradotti dal mudunga, ricordano voltumna, pelle coccodrillo, che permise ai Fang, crear prima piroga, e fiume attraversar
|rito di passaggio, di giovani compagni, al suono di tamburi, in pelle fabbricati, mudunga loro narra, la risalita Mwei, dai differenti fiumi, fin lor sentieri
|Mwenge veglia lutto, danza interramento, con satira distrae, fin l'utero materno, ya Mwei e' convocata, Mokeba suo marito, buffon si finge offeso, da insulti di rito
|ritual insulto aiuta, 1 lutto superare, yambo con il sesso, Demetra a consolare, mudunga agita kendo, parla con astanti, arriva Mwei caimano, risale lignaggi, rivedi discendenza, fin totem elefanti

18:427. scende a valle a unirsi, risale confluenza, incontra Gekinda pesce, e girino corrente, rimonta muggendo, colpi secchi di tamburo, che simulan ascesa, di Mwei fino la fonte, gambo apre la vulva, e madre grande irrompe
|abbiamo chiesto i riti, ecco la ragione, la morte nostro padre, Buka il capoclan, divide la famiglia, attenti a sue parole, ho fatto lungo viaggio, x mio figlio Buka, ora io l'accolgo, lo ingoio nella buca
|madre tu sei ponte, tra Terra nostri cuori, il tempio ora tintinna, Dinzona sal motombi, bracciali colorati, ci ricordano i riti, incoronazion re Kongo, riflessi nel bwiti
|le madri di gemelli, son nyma Iya keta, ratifican ingresso, dei nuovi circoncisi, in societa' di adulti, da mondo indistinto, agitiamo il kendo, a sugellar l'invito
|poeta dei disumba, pur e' detto povi, traveste yosto-yosto, insegnamenti novi, deflorazione fiume, accende e sottintende, parabole proverbi, in enigma ricorrente
|tradizione appare, discorso singolare, segreto pulcinella, in norme mascherate

18:433. cosi' lingua rituale, solo un gioco nuovo, nuovo nella forma, ma vecchio di sostanza, povi traveste verbo, che ermetico appar, cosi' che l'iniziato, va a decodificar
|come barzellette, tutto procede a tono, cripto-notizie, incoerenze e inversioni, saper interpretare, e' una retribuzione, fornita dall'anziani, a cadetti formazione
|i canti bwiti fang, usan pope-na-pope, impossibile tradurli, sol con la ragione, s'imparano a memoria, come col copione, magiche parole, che attivan la finzione
|chi arriva prima insegna, nima ha monopoli, come docente a scuola, reca interpretazioni, controlla sua classe, con lingua formalismi, pure massoneria, crea i sui simbolismi
|tiene tutti al chiodo, con equivoci vari, collega suoi rituali, ai desideri umani, poter di suggerire, crea gradi + dazi, l'arte di mentire, crea segreti falsi
|paese e foresta, enigma ed evidenza, ognuno tien pigmei, segreta sapienza, interpretano i nima, visioni dei banzi, a ricercar consenso, ai loro scacchi piani

18:439. mitimbo loro lingua, ci narra diffusione, di viaggi bwete fatti, avvolge narrazione, bwete pellegrino, sua lingua fatta strati, di strati successivi, da vuoti postulati
|segreto s'ispessisce, da bwete dei pigmei, a identita' disumba, e a misoko terapeuti, Bwete son visioni, inconscio manda tosto, audizion saperi, che sal di luogo in luogo
|come 1 blockchain, parte da blocco zero, continua il primo gioco, esegesi visioni, interpretar le azioni, e parole rituali, scuola iniziazione, parlare apprenderai
|mikuku mya go pindi, son spiriti foresta, inspirano parole, nel bwenze improvvisato, 1 scuola iniziazione, e' nuova relazione, col poter d'anziani, e' interpretazione
|+ tu apprendi cose, + divieni un nima, padre iniziatore, che pone ai banzi enigma, testi lor livello, in socratica umilta', dunque tu riaffermi, tua saggia autorita'
|Mabondo e' rispetto, piegare ginocchia, a ricever conoscenza, prender benedizione, nel rapporto anziani, segno sottomissione, bwete vuol pazienza, sofferta trasmissione

18:445. se apri tua man, a colui che apre il penge, bwete e' dato in cambio, il prezzo dipende, dal valor di anziano, che stima l'incontro, cadetto dona offerte, al genio sottofondo
|l'essere iniziato, vuol esser debitore, verso avi mikuku, e il bwete partoriente, il nima mediatore, e' solto un levatore, ottiene ricompensa, a far nascere signore
|se Disumba comunista, Misoko capitalista, Bwete e' pur argento, come in ogni pista, tutto vien pagato, lavor beni o danaro, feticci veglie e dati, mana oppure canto
|commercio fra 2, dipende in ogni branca, Disumba collettiva, Misoko e' sanitaria, la transazion denaro, predilige la citta', sapere e potere, si scambian polarita'
|se i miti recitati, vengon memorizzati, ogni ripetizione, nuovi elementi aggiunge, ripeton stessi temi, aiuto alla memoria, oblio sara' quan gnosi, divulga ogni cosa
|cosi' l'anziano mangia, dose a ripianare, idioma dello scambio, previene sperperare, dosa suo potere, in silenzio e divulgatio, l'etnografo è sentito, come un iniziato

18:451. entrare scuola bwete, chiede rinunciare, poca indipendenza, ginocchia da piegare, poi durante veglie, avrai ruolo d'onore, a rito + sofferto, bianco ottien favore, sponsorizza gruppo, riceve informazione
|bwete si-descrive, frattale situazione, novi strati aggiunge, ogni angolazione, proteggere segreto, gelosia in azione, sorcelleria punita, miser competizione
|tiene + affluenti, bwete a nde mivova, sapere e' risultato, di etnici confronti, da Libreville a Kango, mbanza contigui, 100 kilome strada, annullano confini
|bwete appare frutto, 1 bricolage rinato, enigma di enunciati, detti da ogni capo, nuovo discorso, in sincretismo possente, simboli annodati, a tradizion corrente
|vari disaccordi, son rapporti forza, Nima con i pari, controlla ogni parola, versione + profonda, orienta i cadetti, tutti magnetizzati, da brillanti innesti
|genesi dell'uomo, inizia a bordo fiume, prende nomi vari, che allungano segreto, Ngobwe na gedomba, na minzionzi na tonga, se conosci suo fondo, conosci tale cosa

18:457. Penge bisaccia spalla, di vecchi iniziati, + scendi in foresta, + segreti son chiari, valore dei pigmei, e accampamenti caccia, divulgano segreto, aprir la penge sacca
|aprire tale sacca, vuol dir aprire strada, all'ultimo segreto, arrivi a fondo sacca, spiegazion profonda, cela 1 altra dentro, fondo e' 1 orizzonte, sol di riferimento
|fiume e' risultato, dei suoi affluenti, sofia matrioska e', o tappa successiva, ostacoli son parte, d'iniziato viaggio, enigma chiama enigma, poi moltiplicato
|puzzle infinito, riveste primo mito, bwiti 1 edificio, saper ben costruito, multipli linguaggi, narran stesso mito, ogni segreto dato, inscena nuovo rito
|ogni veglia spiega, la veglia successiva, ognuna pone chiavi, in oracolo futuro, bwete come mare, gran profonde acque, novo banzi e nima, susseguono tacche
|tacche pantera, di padre iniziatore, apprender continua, da banzi visione, cesta cresce nasce, da insoddisfazione, pragmatico misoko, vuol cura e protezione, contro sorci e malattie, diventa guaritore

18:463. gallo canta l'alba, ferma recita notturna, quesiti irrisolti, e promesse a continuar, epopea senza fine, sin l'ultimo respiro, nima a fin carriera, divulga segreto primo
|gioco tra generazioni, circo del sapere, cadetto gratta bwete, il nima lo trattiene, morte giunge a regolar, valore del sapere
|se pa iniziatore, muore sen trasmissione, rivela post-mortem, suo segreto di valore, onirico messaggio, indirizza al designato, protetto da sorcier, rimane valorizzato
|al fondo sta l'inizio, te ebando bwete, ad avere sua forza, devi conoscer inizi, genealogia lignaggi, e origine dei clan, scissioni e migrazioni, e totem associa'
|mito vien ripreso, episodio in altro mito, mutan nomi e luoghi, ma fatto resta vivo, nel nome di paese, sta nome di vegliardo, suoi fatti espressi, canto suo stendardo
|vecchio narra e ferma, a fare tale canto, associa all'episodio, poi riprende fatto, fin prossima canzone, identiche le veglie, canti e danze mbando, narran storia bwete, spiegate alla bwenza, a completare scene

18:469. in origine era caos, violenza incesto altro, la cura esogamia, appare in un villaggio, matrilinea nasce, separa padre e frate, l'entrata dei 3nganga, 3clan genitoriale
|viaggio in piroga bwete, cesta rito fonda, risale le sorgenti, ascendenza ricorsiva, avventure di Esinga, son origine di umani, Dibobe ragno scese, su foglia voga i mari
|rimonta fino Nzambe, invia kudu tartaruga, a creare terre asciutte, assiste creazione, Nzambe-kana presso fiume, anima l'umano, soffio eiaculante, fiume donna penetrato
|Disumba cade a terra, raccolta dai pigmei, passa a pindzi-tsogo, masangu poi Mongo, dopo negligenza, altro popolo la coglie, Bembo cede bwete, per ottenere moglie
|x amor delle donne, bwete si diffonde, da marito a cognato, nipote zio materno, nzea-a-bwete son strade, da luogo a luogo, le tappe sono nomi, di persone in gioco
|storia e' geografia, toponimi e utopie, biografie novizi e saggi, come orfano mito, x vivere fa bwete, poi l'insegna in cambio, di 1 donna sposa, e nasce altro lignaggio

18:475. arco uomo arpa donna, nera pelle bianc'ossa, Corpo guardia elefante, tempio specchi osa, la torcia itsamanga, vulva aperta a terra, ciascuno possiede, suo doppio in selva
|brace suo interiore, e fumo i peli pube, 1 mabundi accende, mopitu da itsamanga, rituale seduzione, accende bwete drama
|mikuku mya go pindi, mikuku mya go mboka, domestico e selvaggio, gallo e porcospino, gallo viene aiuta, cedrone resta in selva, rispondi a tali enigmi, a fondo tua testa
|chi beve primo vino? qual fu prima cesta? colibri' e sacca ventre, nido prima banza, vento prima parola, pelo pube primo pagne, gallo primo nganga, mangia verme oracolare
|primo legno mogongo, colonna di anziano, bonobo mangia foglie, porcospino radice, primo penge 1 mano, ventre cuore scroto, duelli con enigmi, testa sapere in gioco
|Mosingi primo ganga, mangia edika selva, cane primo ganga, mangia edika in paese, + scendi + continui, formica inizia edika, si attiva nel cadetto, poter di analogia, tra natura e societa', ciclo vita solutiva

18:481. evoca ogni veglia, nascita e sepoltura, corno getsika, l'acque rotte annuncia, presto nasce infante, poi sequenza Gima, evoca travaglio, bwekaye saluta vita!
|cadavere del bwete, a veglia funeraria, ceste son suo corpo, candela accese veglia, disperde cacciamosche, odori ed insetti, mabundi veste lutto, Ebundi ner gonnelli
|canti son pianti, ganga lava in bwenza, cadavere interrato, da danza dei 3 ganga, Bwenza in foresta, e' cimitero fuori Banza, cadaver trattamento, ricerca di avi spiri, condotti nella banza, a rigenerare i vivi
|scopo funerali, e' mutare morti in avi, tappe d'agonia, ultimo spiro vento esce, con moto vorticoso, girando tra viventi, danza vortice disumba, esprime l'eventi
|scopo rito lutto, graduale distacco, definita partenza, di spirito emigrato, dopo annuncio decesso, parenti capezzale, vegliano x terra, in astinen sessuale
|dopo anno cerimonia, lutto si ritira, bagno limpeza, nuovo coito fuga via, la donna ritorna, abitar con cognato, rito scambio beni, 2clan ha suggellato

18:487. |1 veglia 1 invito, lanciato ad antenati, a venire sostenere, travagli d'iniziati, banzi son per avi, e getsika li chiama, mwago invoco tutti, riunire nella banza
|yagagay venite! koko dyano ngongo dyano, avi in alto-e-basso, mwago pianto lutto, appello a filiazione, scegliendo iniziati, che salgono ai parenti, invocano lignaggi
|Kombi Esinga e Bulipa, Mongo e nomi clan, narra lega in fantasia, umani e non-uman, Kinda-a-bwete famiglia, collezione entita', umani piante e animali, astri miti legar
|nonni e bimbi affetti, scherzi assonanze, schiarire i mikuku, e' veglia di meyaya, avi lontani kokogo, benvolenti ideali, partono alla selva, fin prossimi rituali
|Gallo chiama avi-feti, Faraon morti selva, corda ombelicale, serve scendere in tomba, in Geliba pianto avviene, x nascita parto, con soffio nella donna, rinasce bimbo avo
|uno parte l'altro torna, ventre di donna, dopo ultimo spiro, incessante ragno-spola, 1 filo prende morto, 1 scende a gestazione, spiri sale scende, in un ciclo nasce-muore

18:493. misoko contro sorci, ripristina fecondita', ricorre nei canti, viaggi vagina e aldila', mbongo na matina na geliba, piroga su acqua, geliba di mikuku, esteso specchio d'acqua
|associ ogni fiume, a un clan di scoperta, che contien embrioni, di spiriti del clan, poi femme in cinta, bagna in acqua fiume, tal spiri-bebe', coglie nasce da suo pube
|avi torna ogni veglia, novi banzi incarnar, ognuno e' somma, di + spiriti antena, spirito patriline, sangue e' matriline, reliquie son di zio, bimbo vedi in rime
|migra Membe da nordest, seguono sudovest, arriva fiume Ogooue, provincia Ngounie, traversa fiume Ivindo, incontrano i Kota, culti simili byeri, reliquie fang scuola
|nomi gemelli presi, da fisso repertorio, 1 persona e' somma, nome corpo e cuor, morte e procreazio, recan neonato e avo, in circolo perenne, rito sesso e funerario
|neonato acquista senso, se diviene banzi, banzi acquista senso, sol se lega un avo, 3 tappe-vegli sequenza, efun mwenge meyaya, cammino nascita-morte, e cammino rinascita

18:499. rito oltre esistenza, fuori ogni scenario, riti ciclo d'esistenza, costruir identita', nganga usa mosingi, celebra sua virilita', banzi penetra banza, x femme ingravidar
|migonzi avi donna, maschi han gonnellini, usano parrucche, di migesi acque sirene, banzi e' morto stesso, pianto nel geliba, avanti propria morte, suo cadaver reliquia
|scopre esser mikuku, e aiuta nuovi banzi, suo mikuku siede a fianco, in rito sa mutarsi, banzi rientra banza, truccato abbigliato, da proprio mikpku, ritual transfigurato
|nyma danza vorticosa, invoca da ispirato, tutti vedono mokuku, collegato suo animal, anziani baffi e zebre, son mosingi o gufo, cacciatori sono, di procreazione e cibo
|caccia il maschile, procrea femminile, bwete cerca entrambe, con lacci o frecce, pigmeo usa fucile, prima propizia preda, gruppo chiede aiuto, mokuku fiuto avvera
|mix uomo-animale, pigmeo guida caccia, tutti ruoli assumiamo, in riti metamorfi, ogni bianco e'avo, antenato reincarnato, torna a cercar figli, un banzi neonato

18:505. nganga e sorci amici, recita proverbio, in sue visioni eboga, banzi vede beyam, sorcio sa la cosa, a mezzo suo vampiro, quando mangi eboga, vedi e sei visto
|nganga dura prova, da sorci concorren, tutti vedon specchio, lato debole presen, paranoie complotti, vicendevoli tra templi, pantomima guerra, corpi guardie sott'assedi
|nyma dissimula entrata, a sorci guastafeste, raggiro-truffa usati, eboga aiuta vigilare, microdosi a veglia, a veder travestimenti, aiuta piante fumi, e i vortici danzanti
|Mobisa vento, danza misoko anti-sorcio, pur danza Ngonde, corsa frenetica su posto, permettono sfuggire, ogni intrappolamento, e feticci-talismani, protezion han reso
|quan tu sei debole, sei preda di altri, dicono in Camerun, i sorcier antropofagi, Bwete organizza risposta, contro sorcelleria, ogni veglia rituale, fa guerra preventiva
|mopitu fa luce, nella lotta ai nemici, banzi danzan con essa, recandp buoni colpi, con lance o lame, scacciamosche e soke', danza nganga dibadi, vuol dire lotta arme'

18:517. misoko ganga promette, lottare coi ritual, mentre nuovi movimenti, profetici african, barattan vecchi credi, con nuovi ritrovati, competizion tra ganga, e' gara carismati
|infante turbolento, detto piccin peste, vien da zio materno, va in sorella ventre, 1 cade in danza, o si brucia con torcia, ha subito malsorte, da chi non sopporta
|difendere se stesso, contro la calunnia, ricorso a oracol mbondo, o giudici evovi, par estrema ratio, a riconciliare gruppi, prove veleno e fuoco, divinano x tutti
|identita' di ganga, ambiguita' vampira, detta enzana o inyemba, organ sorcelleria, evus presso i Fang, o mangu degli Azanda, egodo tra Tsogo, e kundalini nei tantra
|fonte spirituale, e organ bassoventre, vescicola biliare, in autopsia rituale, condotta nella notte, cadavere scrutare, iniziati aprono ventre, nzanga esaminare
|vampiro testa-ventre, escorpor temporane, fuoriesce fontanella, a far suo carnevale, associato alla notte, invisibile sorcier, umani ed animali, han vampiro cistifel

18:523. sacca pien di fiele, associa ibog'amara, antidoto sia miele, associato con le api, vampiro arma sorcier, tutti hanno vampiro, potere ambivalente, a umani d'ogni tipo
|far diagnosi e cure, contro azioni sorci, esige ugual vampiro, sol uso e' differente, pitsi-a-ngonda dice, notte di vampiro, pene portafortuna, ha poter protettivo
|pene e' pur vampiro, kundalini o corna, corno di fortuna, mezzo occulto ha forza, poter di chiar'azione, mezzo di riuscita, fortuna materiale, in politica e + vita
|pene o qi individuo, fonda poter d'agire, decolla aerei e treni, vampiro dei bianchi, Dio stesso e' vampiro, Nzambe crea mondo, ambivalente potere, polarizza doppio fondo
|esiston due pantere, riguardo villaggio, una lo protegge, ausiliaria all'iniziato, una lo attacca, e' ausiliaria del sorcier, entrambe giran notte, predare o defender
|vampiri finanziari, araldi nomi kombo, fan guerra tra casati, uomini potenti, detti pur sorcier, privati di vampiro, sono detti idioti, impotente burattino

18:529. nonno al nipotino, osserva interesse, trasmette suo vampiro, a svegliare uomo, fa ingurgitar saliva, con latte materno, in punto di morte, celebra bwete interno
|passaggio di potere, benedice suo figlio, gli dona kombo, cioe' nome di suo bwete, nipot'eredita da zio, nome e poter ritual, nzanga e' trasmesso, via saliva alimentar
|sostanza proviene, interno ventre nyma, altre volte eredita', defunto sogno arriva, fortificare nzanga, e' bwete iniziazio, ausiliari ingurgitati, in ventre spazio
|forza mistica risiede, cumula nel ventre, bwete puo' esser visto, come un acquisto, rinforzo e gestione, purificar vampiro, a permetterne l'uso, ritual anti-sorcino
|iniziazione insegna, padroneggiare vampir, lavan bwete ed ibo, diventa lampada aladin, mezzo di visioni, e di parol del bwete, ganga lo raddrizza, nel ventre cliente
|vampiro malposato, malato puo' causare, bwete lo rinforza, x fare buon rituale, permettono le veglie, aprire risvegliarlo, metafora erezione, alzarlo e sollevarlo

18:535. svegliar vampiro e pene, fa bimbo felice, potere nganga che, attiva proprio nzanga, con lavoro rituale, e pizzico di eboga, danza e strofina, lui vede cura ascolta
|nzanga cistifella, amar radice associa, sua fiele medicina, idoneo aiuto a nzanga, pur mwago invocazione, fa montar in ventre, gebesi nzanga-na-lemba, rito kino intende
|rivelano veglie, vampir degli iniziati, rafforzan lor parole, invocazioni d'avi, nzanga di misoko, e' poter della parola, efficace pertinente, a cuor motema affiora
|ogni voler desiderio, risiede nel motema, che x agire cerca, comunicar col nzanga, vampiro tiene forza, x attivar l'azione, libido che attende, da cuor ogn'istruzione
|nzanga da coraggio, forza del caratter, batteria nel ventre, kundalini corrente, nzanga cuore e testa, triangol a formare, pensier volere azione, affermano rituale
|lui con nzanga forte, non teme agir parlare, ngose' rafforza nzanga, arpa ad ascoltare, disinibisce visioni, ogni azion risolutoria, di fronte ogni beyam, determinante affiora

18:541. nzanga ambivalente, consulta invoca e cura, ogni tanto ricorda, sua veritier natura, beyam dissimulato, nel nganga di misoko, ambigua identita', x fang e' ngolongolo
|pur iniziato fang, esprimer nzanga sente, maschera si mette, esibisce l'innocente, profet stesso evus, ma pone 1 distanza, a mezzo etichette, siede altra stanza
|identico nzanga, s'incontrano talvolta, nganga in luce sole, si muta nella notte, esalta sesso interno, doppia la sua sorte
|maganga ama l'oscuro, devia il sole forte, accetta solo luce, vacillante delle torce, bwete ama candele, e' ambigua luna sorte
|competono scuole, sorci l'uno x l'altro, 1 spia vien mangiata, metafora di caccia, illuminare specchio, lo rende inefficace, notte chiara o nera, lavor trasfigurante
|nyma mezzo cieco, acquista chiarveggenza, banzi nato sordo, mira in chiar-udienza, vedon fatti d'altri, senton lor vissuti, l'anima che vede, ricerca propria faccia, l'anima che ascolta, concede 1 sua grazia

18:547. Geliba acqua estesa, d'inconscio e vagina, lago mai asciutto, in cui naviga piroga, viaggio alla matrice, torcia itsamanga, attira ogni danza, corteggi alla mbanza
|ogni chiesa maschile, viene autorizza, da liquido di donne, ampolla confiscata, cunnilingu iniziera', donne al disumba, partecipan segreti, e governo struttura
|ritual parola ganga, legata con vulva, capta forza creativa, nutre cicli storia, lascia uomo dominar, fino a nuovo ciclo, torna donna ragno, che gener altro mito
|vulva ambivalente, da bwete e toglie bwete, carica e scarica, le rivoluzion provvede, toccar sesso donna, toccar sorgente bwete, poter cortocircuita, analizza quan conviene
|donne alla veglia, giocan ruolo coi migonzi, geni orixas vodunsi, ricercati con candele, rischiaran nelle danze, ripartono col buio, liber spiriti natura, ravvivano ogni culto
|spettacolo migonzi, e' benefica catarsi, didattico racconto, apre le menti tristi, sgorgano intuizioni, che recan guarigione, avi presso vivi, sotto maschere in azione

18:553. |novizi confinati, in abitazioni e diete, distanza di rispetto, da migonzi potere, Motende mascherato, va proteggere banzi, ambivalen migonzi, fan spettacoli teatri
|auditorio spettatori, composto da donne, necessarie ai maschi, plaudono maschere, conoscon verita', ma voglion riti caldi, maschi cercan donne, x esser raggirati
|donne-uomini fan finta, ignoran l'un l'altro, ognun raggira l'altro, simmetrico rinforzo, risulta l'efficacia, di spettacolo proposto, migonzi come streghe, e' valore pedagogico
|proteggere segreto, d'attori e personaggi, credere in se stessi, richiede far teatri, spettatori e banzi, rafforzano l'un l'altro, spingi oh cavaliere, viril ti voglio tanto
|yombo donne bwete, ricordan procreazione, storia d'ogni clan, custodi e nutrizione, proteggon dall'attacco, di popoli ostili, formano in segreto, iniziazioni offici
|mabundi curatrici, hanno lor santuari, + sassi nella selva, pure detti ndjembe, omologhi dei nzimbe, e disumba cappelle, hanno lor brimade, e reclusion coerente

18:559. Mabundi a curar, con danze possessioni, pratican lor Mwiri, a esser vere donne, danzan la mademba, con perle di colori, vestono l'ebundi, pagne' x lutti onori
|mogesi loro geni, acquatiche creature, novizie accettan geni, x esserne curate, a-tsopeo-na-mogesi, rapiti da 1 mogesi, permette conciliare, padroneggiare crisi
|ricevono visioni, dal genio che parla, myene membe e merye, li chiamano mabanzi, ombwiri od elombo, ombudi tra i mitsogo, taranta africana, di un avo sen riposo
|la nel corpo guardia, stesso scenario, presa dai tremori, cade su ginocchia, messa a centro spazio, maschera riceve danze e poi si calma, ascolta e si siede
|un uomo che inizia, ai culti femminili, sempre viene accolto, dentro loro riti, mabundi iniziate, nei culti maschili, presso bwiti fang, complementar offici
|destro e sinistro lato, 2 meta' del bwete, modanga chiara luna, affianca sole imperio, equilibrio riportato, a ogni evento dato, banzi sotto anziani, donne sotto maschi, durante alcun sequenze, s'isolan teatri

18:565. sottomissione o competizio, accade tra gruppi, maschi cercano matrix, donne cercan pene, mabundi e nganga fan, 2 strade parallele, il gioco ruoli impone, subordinar potere
|i segreti son potere, in erotico sapore, sedurre e' 1 insegnare, trasmettere segnale, confronto dei segreti, commercio o baratto, nel mito si divide, nel rito resta intatto
|in bwete misoko, coesistono i due modi, di nganga e mabundi, gelosi dei segreti, incrociano strade, cioe' lor definizioni, di riti e feticci, ma insieme fanno azioni
|vedova mabundi, vestita in pagne lutto, x l'uomo che in foresta, cadde perse tutto, dall'albero lui cadde, e mogongo divenne, lei vedova mabundi, lo piange ritualmente
|ora nelle veglie, mabundi son le mogli, che piangono mariti, defunti ed onorati, itsamanga x donne, e' cadaver del marito, x uomini e' vulva, ognun vede suo mito
|danza attorno fuoco, identica x tutti ha significato, diverso nei 2 gruppi, fanno stesso rito, ma vedon differenti, simmetria tra sessi, riguarda sol segreti

18:571. ogni nganga misoko, acquista nuovi bwete, e nel suo percorso, riempie sua cesta, assieme col ventre, di forza maganga, indossa a tracolla, e suo poter emana
|Mongonda feticcio, disposto alla cesta, tiene statuetta, o copricapo in piume, sovrasta + crani, gorilla e felini, dati dagli avi, del mito primi riti
|Traversata Bwete, ultima tappa misoko, banzi vede fondo, confeziona mongonda, carriera di + scuole, ostensorio rituale, banzi che la passa, ha banza da iniziare
|disumba kono o nzego, o l'ordine d'evovi, nel rito traversata, riceve specchio e poi, bastone degli anziani, mopango e mongonda, bwete talismano, che sua radice addobba
|veder nudo cranio, e' scuola trasversale, metamorfosi di avo, cranio cielo appare, relique dei khan, dentro eba-a-maganga, marcan territori, identita' comunitaria
|smercio di crani, contrabbando mondiale, in periodi elettorali, accuse candidati, anime da collezione, crucci miliardari, come i cappuccini, conventi sotterrani, chiese riformate, li lasciano alle madri

18:577. in veglia rituale, una forte dose amara, banzi vede cranio, truccato da modello, fondo bian caolino, macchie rosse zebre, suo mokuku animale, anziani fan valere
|ostensione morte, rende bwete svelato, bwe morto ritrovato, lo vede candidato, posto oltre geliba, capo pronuncia nome, nome suo mokuku, e ausiliario superiore
|banzi e' suo mokuku, e veste sua livrea, bwe dopo veglia resta, posto sul mandaka, fin veglia successiva, tiene suo maganga, nicchia sua casa, isolata a fondo banza
|traversata-a-mandaka, veste a parata, orna piume specchi, frecce lupi denti, scorze che rafforza, mesa di mandaka, valore di reliqua, resta mascherata
|rito ostensione, guida comprensione, rito lo sostiene, ignor dove interviene, lo usa nelle veglie, ma identita' celata, sua natura incerta, fin rito traversata
|durante traversata, esperienza personale, banzi vede cranio, feticcio trasformare, verbo bwete appreso, in tragitto rituale, fabbrica parole, che aquistano valore, elabora feticci, che adora con amore

18:583. masticare foglia Alan, apre testa in due, 1 quasi-morte che, fa visitar avi Bekon, fissan sole colliri, euforbie irritanti, domani i nuovi byeri, narrano passaggi
|al paese antenati, x avere spiegazioni, poi fase solenne, esibir rituali crani, mascherati a marionette, posti in reliquari, spettacolo dei byeri, due galli macellati
|divergon byeri e bwete, nel fare 2 sequenze, inizio ed ostensione, coincidono nel byeri, mentre nel misoko, i 2 momenti son divisi, ebando e traversata, inizio e final riti
|mwanga benga ai fang, e' infante adorato, analogo a maganga, fecondo ventre amato, contenuto e contenitore, vien dissimulato
|banzi mangia eboga, accede mondo bwete, inizia masticando, conclude attraversando, poi vedra' suo cranio, giorno del mandaka, conclude la carriera, ogni cosa e' rivelata
|bwete resta prim'oggetto, dotato di maganga, mandaka e' suo luogo, di riposo e di guardia, contenuto contenitore, come kunda e kundalini, attraversar e' saltare, oltre vecchi confin

18:589. mai passi fuor geliba, oltre ceste maganga, traversar bwete dice, finir un senza fine, ecco paradosso, nessun puo' traversare, anche con la morte, bwete va continuare
|traversata legittima, divenire iniziator, a mezzo ostensione, di cuore bwete amor, tal rivelazione, nasconde a fondo cuore, finale bwete sai, vedrai nel giorno morte
|in 1 rapido chiarore, tutto appare chiaro, bibbia bwete vedi, l'istante final soffio, traversata mette in scena, con visioni eboga, tuo mokuku ambivalente, sorgente d'ogni cosa
|converge bwete induismo, buddhismo sufismo, nirvikalpa samadhi, sta in finale trapasso, traversata mandaka, fa comprendere fatto, tutto ruota a mozzo, bwete mitico contratto
|Yama morte pare mozzo, cui ruota il samsara, ogni identita' rituale, da dea Kali e' mozzata, con ostensione del cranio, banzi si comprende, io sono quel cadavere, e mi piango cosciente
|banzi qui si piange, identifica ai suoi avi, morte specchia l'altro, in propria identita', gnosi giunge a blocchi, 1 catena di antena'

18:595. base' vuol dire vero, aayyee urlo finale, soffio espirazione, base' avi benedizione, ultima tappa garantisce, maganga in reliquie, iniziare nuovi banzi, e loro bwete feticce
|nutrir bwete stagionale, riattiva potere, attirar benevolenza, attivar il nulla osta, alcuni gruppi fan mugungu, a ogni capodanno, scaricar l'anno passato, azzerano nuov'anno
|officiante di mugungu, fa pomata igienica, scorze sapon vegetale, caolin profumo rituale, vi spruzza tutti i maganga, posti nelle ceste, estratti 1 ad 1, fino al cranio contenente
|friziona poi le mani, tutti nganga presenti, sacrifica un gallo, per festa di antenati, porta via impurita', riafferma benevolenza
|sacrifici a reliquie, rianima i loro mana, ovunque nel mondo, religione psiche umana, pure bwete propizia, il contratto di avi, ristabilir sposalizio, di Ayami e suoi cari
|nganga chiede al gallo, afferrato x le ali, domanda a voce bassa, accettare sacrificio, x bene d'iniziati, ed union comunitaria, preleva piume e getta, su ceste ed in aria

18:601. Ecco pasto comune, comunitario polletto, interiora riservate, a spiriti mikuku, accompagnate da banane, o frutti bolliti, corpo guardia fumigato, a incensi divini
|padre iniziatore, deve aver suo mbanza, 1 bwete lo protegge, dona lui forza costanza, deve porre a suo lato, potere degli avi, interrare feticci, di energie immaginali
|un dente buddha, conchiglia sufficiente, valor rito chiede, doppia valore sociale, capofamiglia o docente, dottor baba swami, saman ereditario, o x scelta dall'Ayami
|bwete passa matriclan, zio materno a nipote, durante veglia lutto, abbigliato cadavere, In mano destra defunto, e' posta la radice, pure sul cuore, e dentro cesta a fibre
|discente appella nome, del padre docente, duran preghiera mwango, defunto ultimo avo, strappa pizzico iboga, da mani del defunto, con torcia mopitu, lo cerca fuor nel buio
|successor di veglia, erede pelle mosingi, assieme mongonda, e ricordi del maestro, iboga espediente, della perdita parente, consolator rituale, di famiglia possente

18:607. reliquie di Andronico, o Aurobindo e Mere, cimiteri annessi a chiese, fondan lor potere, i crani della madre, sono gran poter rituale, seppelliti sott'altare, aiutan prete recitare
|cristianesimo e bwete, condividono il mana, nelle ossa loro santi, consacrano chiese, celebrati alla pasqua, poteri di relique, imposti da concili, usati in varie office
|prete che officia, vede invisibi reliqua, a essa si appella, nella sua requisitoria, i crani di anziani, son fonte d'ogni bene, come i loro corpi, petrolio e rare terre
|opera iniziazione, graduale costruzione, rituale identita', competenza singolare, da profano a banzi, fino nganga e nyma, a mezzo nuove relazioni, rituale cammina
|con protesi rituali, fino al mongonda, mana mediatori, mbando mopitu e mopango, aiuto alla parola, x bwete padroneggiare, carriera nei misoko, metamorfosi appare
|uomo si moltiplica, nei suoi feticci, interpreti parola, alter ego proiezioni, lo spazio e' geliba, in veglie rituali, spazio di rapporti, tra banzi e loro dati

18:613. Geliba emerge identita', gerarchia maganga, mondo e' geliba, dove nganga divien mbanza, oltre loro corpi, sta riunione dei fedeli, chiesa studia misteri, usando missionari, copia cerimonie, fonda caste sacerdotali
|iniziare e' trasformare, aver fede grande, in rapporto base, proiezione e identificazio, muta scettico o paura, iniziale nei maganga, da pensare a sentire, vivente forza mbanza
|feticci integrati, fanno profano iniziato, aggredito da sorci, sara' ganga coi maganga, rito muta rapporto, da paura a sacerdozio, feticci in reliquie, abito monaco conosco
|maganga aiutan lui, resettare relazioni, Di mondo persone, feticci suoi pensieri, presi nel geliba recan nuova relazione, feticci da minaccia, device rogettazione
|sorcelleria paura ignoto, usa pregiudizi, Banzi fa 1 scelta, veder prima persona, uomo e' la dentro, nell'ironia rituale, simboli han senso, se uomo e' lor altare
|s'imbevono di lui, di sua identita', gioco infinito, o analogico rinviar, medium feticci, rinviano altre identita'

18:619. maganga al plurale, ora 1 nganga appare, presente in oggetti, x essere integrale, persona mascherata, magaa + nganga uniti, seduzione sente, quando 1 anima l'inviti
|neonato x la madre, 1 uomo x la donna, iniziata parentela, kinda-a-bwete sono, clan mosingi corre, trasversale pianeta, unisce nodi d'avi, iniziati a ragnatela
|specchio+ceste in geliba, storia frattale, tra profani e banzi, e' gerarchia spaziale, matrioska feticci, banzi famil cosciente, sovrappongono santi, in un unico recente
|banzi e nyma sono, docente e discente, nel verbo musicale, fanno dee comunicare, attivano favella, a scaldare lor maganga, a fare Dante viaggio, con radice in pancia
|tal semplice maniera, ispira pure i sogni, se ascolti tutta notte, mongongo + ngombi, Ricordi chi sei stato, pigmeo di foresta, che piange ricorda, nostalgie di sue gesta
|ascolta arco e arpa, tu viaggi al passato, ricordi tua infanzia, 1 emotivo ritratto, giu' indietro ancora, alle origini d'homo, al vecchio solitario, narra il primo luogo

18:625. Africa nostalgia, di un epoca lontana, lutto sia catarsi, ai bimbi di natura, intonano 1 nenia, che suona raganella, cercano antenato, che riposa in selva
|ora l'arco parla, mogonzi attivan danza, nganga e' solo 1 mezzo, come beti e mbanza, dall'arpa esce voce, nascosta nel ritmo, mano destra e sinistra, 2 ali di xristo
|Bwete e' ogni cosa, motema piu' segreto, si veds nello specchio, incarna tuoi avi, la cosmica risata, io sono quel modello, nell'ironia del bwete, banzi e' lo specchio
|divinazion riposa, in catena equivalenze, menzogna e verita', 1 pedagogia sottende, specchio e cranio, inizio e fine viaggio, bwete e' verita', grazie al gioco assaggio
|rituali appariscenti, agguato di menzogne, enunciati d'indovino, raggiungono il malato, al fin di catarsi, nel pianto prima cura, viaggio fino al cuore, che toglie la paura
|Motema e' pulsionale, gedina e' riflessivo, pulsione random psiche, la fonte d'indovino, proviene dal cuore, struttura 1 contratto, nganga con eboga, attiva ngose' impianto

18:631. maschi aman visioni, le donne possessioni, 2 crisi di coscienza, ottengon riflessioni, piante aiutan uomo, veder propri pensieri, aiutano ogni donna, a sentir bisogni veri
|orator del bwiti, assumon dosi adatte, a produrre eloquenze, analogie di giochi, libere associazio, che interpretan sogni
|censura pomo adamo, posto a cuore-bocca, permette filtrare, segreto 1 gruppo porta, tal nodo e' sciolto, in divina corrente, indovino esprime flusso, che bwete cuore sente
|indovino ad alta voce, annuisce con base', ogni nganga vero, parla senza timidezza, parol da cuore a nzanga, riceve fermezza, a Jesi lui parlava, a pubblica coscienza
|Bwete muove e retrocede, figli carriere, cuor solletica pelle, fa trasalire corpo, banzi a + riprese, amplifican pensieri, cuore vede tutto, sua verita' fuoriesce, parole-scuotimenti, colpiscono paziente
|Mallendi cura scena, efficace pertinente, le reazion paziente, son prova sufficente, di oracolo del cuore, detto pure bwete, vestito da feticci, ad ingannar la mente

18:637. dita fanno note, ma 1 cuore le indirizza, musa in nostalgia, da cuore mana sprizza, nzanga crea sostanza, da cuor parola vera, mobilita alleati, a convincer l'assemblea
|collirio ferma occhi, specchio riflette, messaggio del cuore, nell'ironia si veste, dice uomo e intende donna, e' interazione, indiretta lingua, trasferisce 1 intenzione
|auto-ironia napoletana, intelligence potente, afferma questo smonta quello, arte committente, fa romanzi circolare, criptati dati e riti, nasconde enunciati, mutando scetticismi
|ironia di gruppo, tutti complici scherno, destinatar condotto, a riconoscere pegno, rientra nel rituale, piroga paradossale, banzi van coptare, i complici a vogare
|efficacia di parola, ambivalenza pare, valor di verita', 1 mente sa scalzare, a scopo di curare, a narrazion rituale, dubbio entra rito, permette indovinare
|non medicinale, ma sua parol piccante, pizzica con lingua, coglie data grande, paziente ascolta tutto, si vede nel narrato, ispira a dir base'! acquiesce suo malgrado

18:643. aiuta ironia, coinvolger senza offese, crea complicita', e banzi si diviene, resta a fondo sacca, a fine iniziazione, 1 banzi soddisfatto, oppure delusione
|sacco dei banzi, non manchi d'iboga, sacco dei nyma, non manchi dei migonzi, 1 paziente gioisce, e dice al suo nganga, toccasti cio' che giace, a fondo mia pancia
|1 cerchio alle due mani, rivel danaro fuga, 1 cerchio sullo sterno, rivel collera pura, 1 cerchio sull'addome, rivel dolori ventre, 1 cerchio attorno vita, rivel bumba serpente
|mal di ventre e spalle, rivela amor falliti, insonnia gran fatica, mal sogni finanziari, ostacoli a scuola, 1 paziente crede tutto, la cura e' vomitare, cercare proprio punto
|ignori proprio corso, mal reni o schiena, ventre appar bloccato, bisogna vomitar, testa aperta vede, parente a lui sorcio, necessita paziente, iniziarsi al fondo
|perturba mal di ventre, 1 mistico malato, ostacolo a progetti, o interior travaglio, mangiasti in infanzia, 1 tossico metallo, sciogli ora enigma, che ti fara' iniziato

18:649. 1 banzi ha visto bene, svela a quel deluso, prende sacco penge, da spalla del lor nyma, invita mis-credente, guardare dentro a rima
|ma l'uomo si rifiuta, fissato coi divieti, ignorando l'ironia, oltre dogmi sentieri, allor la donna canta, complice assemblea, l'uomo svuota il sacco, brontola un idea
|sua compagna banzi, lo invita all'ironia, s'egli si rifiuta, l'ingaggio scappa via, fondo sacco e' vuoto, ma l'uomo troppo serio, rifiuta gioco al fondo, divien zimbello vero
|si esclude da se stesso, da regole del gioco, e rimane in superficie, del dogma religioso, 1 giorno poi capisce, sospende suo giudizio, il segreto dei feticci, e' 1 gioco condiviso
|sospensione giudizi, permette d'ingaggiarsi, nel circo di emozioni, al fin relazionarsi, altra scena in veglia, tra 2 vecchi nima, s'incontra in mbanza, mai conosciuti prima
|un ha cesta grossa, l'altro penge in spalla, primo assai curioso, chiede saper che serba, il nyma sorridendo, mostra mattin seguente, 1 pipa con tabacco, 2 risate a crepapelle

18:511. partir da cesta Silvan, fu ngose' di Jesi, modo a legittimar, che si va dicendo vero, chi apre suo cuore, guadagna nostra stima, permette risonanza, di autentica energia
|appare la menzogna, 1 trappola di caccia, orchestra relazione, tra preda e predator, caccia e divinazio, trappole e ostensione, condividono bottino, dialogo circolazione
|banzi scruta specchio, e narra visioni, acquiesce assistente, a sue narrazioni, Silvano apre borsa, di medicin maganga, piange poi nganga, vedendo l'arte gamma
|1 borsa curandero, scuote ogni nganga, verita' rispecchia, nell'atto che si vede, a diagnosi bella, iniziazion consegue, base' approva fatto, e fiducia ottiene
|bwete sei tu stesso, la pura verita', un tipo relazione, non credulita', donna assume ruolo, lascia intrappolar, imbrogliata a imbrogliar, a turno circolar
|cosi' finisce giro, che bwete ha compiuto, Mallendi e Kinaciau, l'Africa han voluto, le rime di supporto, ai viaggi di Seba, aiutano a emanare, ritual forza poema

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