mistico Persiano, il Vino lo fa grande
(Ruba’iyyat, Omar Khayyām, Persia 1100, Jalaladdin Rûmî, Konya, Anatolia, Dîvân-e Shams el Tabrîzî, Massimo da Zevio)
O Hayyām, se sei ebbro di vino, sta' lieto
Se te la spassi con belle di luna, sta' lieto
Poi ch'ogni cosa del mondo, al nulla finisce
Pensa che sei nulla, e già che sei, sta' lieto
Quel ch’ora son vecchi, quel giovan ancora
Ognun ansioso affanna, correndo alla Mèta
Ma a quest’antico mondo, nessuno rimane
Andarono andremo, altri verrann andranno
Mai l'intelletto mio si distaccò dalla scienza
Pochi segreti non mi sono ancor disgelati
Notte e giorno ho pensato per 72 anni
seppi una sol cosa, che nulla ho mai saputo
Ero goccia d'acqua, e mi confusi col mare.
Ero granl di polvere, mi mescolai alla terra
Che fu mai il tuo passaggio nel mondo?
Un moscerino comparve, e sparve di nuovo
Cuor fà conto d’avere, ogni cosa del mondo
Fa conto che tutto, ti sia giardin delizioso
Fa conto d’esser rugiada, su alberi in fiore
Colata nella notte, e all’alba svanita
Salutando il suo corpo, l'anima tua e la mia
due mattoni porranno, su tomba tua e mia,
e per fare mattoni, pei sepolcri degli altri,
si getterà nel forno, la terra tua e la mia.
Noi siamo burattini, il Cielo è il burattinaio
Vero questo lo dico, e non per allegoria
Sull’Esser in scena, giochiam piccolo gioco
uno ad un ricadiam poi nella cassa del nulla
Puri venimmo dal Nulla, e impuri andammo
Lieti entrammo nel Mondo, tristi partimmo
acces un Fuoco nel cuor, l'Acqua degl’occhi
vita al Vento gettammo, ci accolse la Terra
Bevi Vino vita eterna, è questa vita mortale
è tutto quel che ch’hai della tua giovinezza
or che c'è vino, son fiori e amici d'ebbrezza
sii lieto un istante ora, questa è la Vita.
Bevi bevi ché nulla sai, donde sei venuto
stà lieto ché nul sai, dove un dì tu andrai
mettimi calice in man, che mond è na fiaba
porgilo in fretta, vita passa a ogni istante.
Su dal centro terrestre, sette porte
passando io, di Saturno al trono uscìa:
molti nodi discior seppi per via,
non potei quello dell' umana sorte.
Venivano i Profeti, a cento a cento
ragionavan di luce, al mondo attento
e ad uno ad uno poi, chiuse le palpebre,
dileguavano via dentro le tenebre.
È il vino che con logica assoluta
d'ogni Profeta la ragion confuta
lui l'alchimista dalla mente acuta
che il greggio ferro in oro trasmuta.
Esser, non esser, salvezza, destino,
cielo, inferno e misteri... Oh parolai!
Con tutto il mio studiare io non trovai
che una cosa quaggiù profonda: il vino.
Gettato il libro un dì, chiesi alla coppa
il segreto fatale, del viver mio;
e labbro a labbro, sussurrommi: Poppa!
L'ombra è il tuo regno e prossimo è l'addio!
Tutto tu vedi, e ciò che vedi è nulla
ti parlan tutti e ciò che ascolti è nulla
l'orbe percorri e ciò che impari è nulla
t’apparti e pensi, ed anche questo è nulla!
Al mondo io venni, e il perché non so.
Donde? Sa l'acqua quale origine abbia?
Per andar dove?... Il vento nella sabbia
soffiar pur deve, ch'egli voglia, o no.
Come il sale, diffuso nel gran mare
Tu sei davanti agli occhi e nessun Ti vede
Ti cerca ognun, né sa che Ti possiede,
e Ti chiama, e Tu sei nel suo chiamare.
Un pentolaio maltrattava un vaso
Disse questo, voltandosi ribello:
O smemorato, qual furor t'ha invaso?
non sai ch'io vissi e ch'io ti fui fratello?
Se la coppa, rispondere potesse
ti direbbe: Anch'io vissi i tuoi minuti
e le mie fredde labbra, calde anch'esse,
quanti baci han già dati! E quanti avuti!
A un briaco che uscìa dalla cantina
portando un bariletto in sulla groppa,
chiesi: «E tu non temi l'ira divina?»
Rispose: «Iddio perdona, empi la coppa!
Ber del vino davanti a un caro viso
val certo più che battersi lo sterno
oh! se chi cionca od ama va all'inferno,
non vi sarà una mosca in paradiso!
Avvicinati, mia bella, per la gioia del cuore
illumina vorrei, la chiave al mio problema
Presto, portami del vino perché presto,
con la nostra argilla, faranno orci da vino.
Non biasimar colui, che vedi s’ubriaca
Tu che non bevi vino, orgoglio d’impostura
Guarda tuoi peccati, peggior di vin essenza
Non esser fiero, della tua astinenza
In moschea, madrasa, chiesa e sinagoga
temon fuoco dell’inferno, e cercan Paradiso
Seme di tal preoccupazioni, mai germoglia
In teste di chi beve, il Vin d’Onnipotente
Fugge il tempo, già l'attimo in cui scrivo
più non è! trinca e sciala allegramente...
La fortuna?... un bel sogno fuggitivo!
La giovinezza?... l'acqua d'un torrente!
Dalla taverna, all'alba, esce un richiamo
per il viandante: Avanti, avanti, avanti!
La clessidra ti scema, accorri o gramo;
empi il bicchier di vin, l'aria di canti.
Quando l'Eterno, m'impastò a sua guisa
la mia sorte, l'aveva già decisa
il bene o il mal, lo feci a suo servizio,
or perché dunque, giorno di un giudizio?
S’io mi ribello, ov'è l'onnipotenza?
s'io pecco o svio, dov'è la prescienza?
E se il cielo si deve all'obbedienza
dov'è che val, Signor, la tua clemenza?
Chi non peccò? La vita o Dio che vale
fuor del peccato? E se vendichi poi,
tu punisci il mio male col tuo male,
qual differenza esiste fra di noi?
D'acqua e di terra, mi formasti tu,
E s’io mi vesto, i panni son pur tuoi.
Il bene e il mal, ch' io faccio tu lo vuoi...
Qual mai colpa è la mia, Signor, quaggiù?
Una lanterna magica è il creato,
e nel bel mezzo, il sol fa da lumino;
noi vi passiamo, e Dio ride da un lato,
nani ubriachi d'orgoglio, o di vino.
Perché mai, tanta foga di sapere
l'avvenir, d'indagarne il sen profondo?
Sta' allegro e bevi! Per formare il mondo
nessuno ha domandato il tuo parere.
Stolto, o amico, chi spera di risolver
gli alti problemi, e tenta l'argomento
Accorda l'arpa, amico, noi siam polvere
porgi amico la coppa, noi siam vento.
Per questo mondo, alcun matto s'affanna
altri sconta l'attesa del futuro;
ma tu vivi il tuo giorno, ama e tracanna,
godi da lungi, il rullo del tamburo.
Chiedi un parere?... Io preferibil trovo
un bicchier di vin vecchio a un regno nuovo
Un consiglio vuoi tu?... Scansa ogni via
che non ti meni, dritto all'osteria.
Non servire al dolor, sordo a memoria
cercati una fata, che in dote abbia...
la bocca inzuccherata, godi e godi
e non gettar la vita, sol al vento!
In una coppa c’è del vino, c’è chi si fissa,
sol sui suoi valori, e non sul contenuto
C’è chi s’interessa solo al vino
e della coppa, non gl’importa niente
C’è chi sdegnato, ritien vino sia proibito
E chi non s’accorge, né di coppa né di vino.
L’uomo di Dio è ubriaco senza vino
è sazio senza pane, è perduto, sconvolto
non mangia e non dorme, re sotto il saio
non è fatto d’aria, di terra di fuoco e acqua
L’uomo di Dio possiede lune soli e stelle non è sapiente grazie ai libri,
Egli ha cavalcato di là dal Non-essere
per esso, giusto e ingiusto son simili,
va’ e cerca l’uomo di Dio dentro te stesso.
Che fate lì seduti davanti alla porta?
Il tempo dell’attesa è passato;
entrate nella casa, se avete intelligenza!
Il sole della bellezza si è esposto agli sguardi
toglietevi i vestiti davanti ai suoi raggi.
Le usanze dell’amore ignorano le convenzioni
per la comunità dell’amore Amore detta legge
Il vino dell’amore
riduce a nulla buon-nome e onore
non restano né prìncipi, né mendicanti.
L’amore, pieno di gioia sempie lo spirito
come signori che van mescolarsi agli schiavi.
O innamorati!
E’ giunto il tempo dell’unione e della visione!
Dal cielo è giunta una voce: salute a voi!
Il vino infuocato è versato,
vattene lontano, demone della tristezza.
O anima che temi la morte, allontanati.
Vieni, coppiere eterno, Salute a Te
da cui dipende la nostra esistenza.
O menestrello dall’alito soave,
agita ad ogni istante la Tua campanella.
O gioia, sella il tuo corsiero!
O brezza del mattino, soffia sulle nostre vite!
O suono del flauto dalle belle storie,
nel tuo canto c’è la dolcezza del miele.
Silenzio! Non strappare il velo;
vuota la coppa dei Silenziosi,
sii discreto, e impara la pazienza da Dio.
L’anima di cui notte e giorno Dio è l’amico
si trova di fuori dal giorno e dalla notte.
Il capo coppiere è Beneamato magnanimo:
Coppiere, coppa, il vino sono tutti eterni.
Che fare, musulmani?
Non riconosco più me stesso.
Non sono cristiano, né ebreo, né musulmano.
Non sono dell’Oriente né dell’Occidente,
né della terra né del mare,
non provengo dalla natura,
né dai cieli nella loro evoluzione.
Non appartengo alla terra, acqua, aria, fuoco;
non sono dell’empìreo né della polvere;
non dell’esistenza né della non-esistenza.
Non sono indiano o cinese, bulgaro o altro,
non appartengo all’Iràq, né al Khorasàn
Non sono di questo mondo, né dell’altro,
non del paradiso né dell’inferno,
e non vengo da Adamo, da Eva,
dall’Eden o dal Rizwan.
Il mio posto è d’essere senza posto,
la mia traccia è d’essere senza traccia;
non ho corpo né anima perché appartengo
all’Anima del Beneamato.
Ho rinunciato alla dualità,
ho visto che i due mondi sono uno solo
e Uno solo cerco, Uno solo so,
Uno solo vedo, Uno solo chiamo.
Egli è il Primo, l’Ultimo,
il Manifesto e il Nascosto
non conosco altro che CoLui che E'.
Ebbro di questa coppa d’amore,
che me ne faccio dei due mondi?
Ho per scopo sol tal ebbrezza e l’estasi.
Se in questo mondo
ottengo un solo istante con Te
calpesterò con i piedi i due mondi
e danzerò in trionfo per sempre.
sono così ubriaco del mondo ormai
che conosco solo esaltazione e ubriachezza.
E se il fuoco bruciasse il contenuto,
sappi che è per cuocere, non per bruciare.
È abominevole e condannabile
dare un ordine a chi è incapace di obbedire,
e incollerirsene sarebbe ancor peggio,
soprattutto da parte del Signor misericorde
Un bue è picchiato se rifiuta il giogo,
ma sarebbe mai picchiato perchè non vola?
Sforzati a ottener grazia della coppa di Dio
allora diverrai distaccato
e senza una volontà propria
Allora ogni volontà, apparterrà a questo vino,
e sarai del tutto scusato, al pari di un ubriaco
Picchierai qualcuno?
Sarà stato il vino a batterlo!
Caccerai via qualcuno?
Sarà stato il vino a cacciarlo via!
L’uman che ha bevuto Vino dalla coppa di Dio
non potrà compiere che azioni giuste e buone
Ieri giardino e roseto sono sorti dai boccioli,
perché dall’alba hanno ricevuto da bere
da quelli che sono ubriachi.
Chiudi le tue labbra come un’ostrica.
Tu sei ubriaco, non andare più oltre
affinché siano le anime risvegliate all’invisibile
a venire da questa parte.
Coloro che sanno, e che a volte
vengono detti ubriachi o veggenti,
per essi il vino, la festa, coppier e menestrello
magi, monastero, campana, fuoco, mezzaluna
e via e via... designano segreti nascosti
che si esprimono per mezzo di simboli.
Se penetri il loro segreto
saprai che l'essenza di questi misteri
è l'Unità del Di-vino,
e null'altro esiste, tranne Lui.
mimosa
[1] Marcel, per sua nonna, s’incolpò di non averla visitata quan malata, nello stesso tempo aveva accumulato sofferenze per maltrattamenti e punizioni immeritate da altre persone, evidenziando disaddamenti
[2] Mallendi passa davanti ad ogni specchio, lancia una polvere bianca su ognuno e ci spalma il viso con bianco Caolino
[3] Ciò che la radice non ha guarito l’ho vomitato, la conoscenza di Sé non si dà facilmente, prendere coscienza dei nostri schemi ripetitivi in una psicoanalisi condensata, fa di noi degl’iniziati (Thomas Fisch)
[4] filastrocche e formule incantatorie risalgono a offerte rituali dei Pelagi, per gli animali totemici del mediterraneo. Parole di forza sono sostituite da circonlocuzioni, allusioni velate, metafore, antifrasi specie nelle malattie mortali (es.“male del secolo”); poiché la parola è la cosa, si preferisce il silenzio. Monachella di volta in volta è: un fungo mangereccio (helvella mitra), pianta toscana (Nigella damascena), lappola spinosa di Cesi (xantium spinosum), bacche di biancospino, castangne secche bollite in acqua sale e vino, scolopendra, serpe, coccinella a sette punti, innocua taranta di Blera, lucciola Lucia, libellula, farfalla, falena messaggera di novità imminenti, vortice spiritello.
[5] Nihachiro Sasaki, micologo giapponese, ha scoperto come coltivare il maitake grifola frondosa officinale, difficilmente confondibile con altre specie per le dimensioni ragguardevoli che può raggiungere. gymnopilus junonius, commestibile dopo prolungata cottura, di taglia mediamente più piccola, potrebbe essere confuso, dai meno esperti, con forme di armillaria mellea, la cui carne però non è amara come lo spectabilis o, quando è giovane, con il congenere gymnopilus penetrans, che è di taglia più piccola e non sempre cespitoso.
[6] Consuma preferibilmente esemplari giovani, meno coriacei e amari. Elimina quasi tutto il gambo troppo coriaceo, cuoci molto a lungo (anche 1 ora) in acqua bollente, scola sotto acqua fredda e lava bene con altra acqua leggermente salata, lascia riposare un paio d’ore. Diventa dolce con retrogusto amarognolo; nelle varietà non italiane, può produrre sindrome psilocibinica. In alcuni paesi, oggi, il consumo di tale specie, potrebbe essere vietato dalla legislazione locale.
[7] Il suo nome deriva dall’unione delle due parole giapponesi Shii = quercia e Take = fungo, poiché cresce spontaneo sui tronchi di tal albero. Appartiene alla tradizione culinaria orientale, che da sempre associa ai piaceri del palato una funzione curativa del cibo. 90 grammi di questi funghi al giorno, per una settimana, abbassano il tasso di colesterolo del 12% in media nelle persone sane e neutralizzano i danni derivanti dalla massiccia introduzione di grassi saturi. Shiitake contiene 18 amino-acidi (7 dei quali essenziali) e minerali come silice, calcio, magnesio, zolfo, ferro, sodio, potassio, fosforo, alluminio, vitamina B1 (thiamine), B2 (riboflavin) e B3 (niacin) e, quando seccato al sole, sviluppa molta vitamina D.
[8] Il Ganoderma lucidum, classificato come adattogeno (medicina che aiuta il corpo nella resistenza verso un ampia gamma di stress psicofisici) e antitumorale nel trattamento di varie forme di cancro, è detto Ling Zhi in cinese, Reishi in giapponese e Pipa in spagnolo. Nei più antichi erbari cinesi, come il Pen Ts'ao di Shen nung, compare come medicamento panacea per molti disordini: capace di prevenire malattie vascolari e cardiache, aumentare la resistenza a fatiche (stress) da malattie, infezioni virali e avvelenamenti da altri funghi. Nei secoli è stato chiamato con molti nomi tra cui: erba del qi; erba dell’auspicio; olio del drago dell’armonia.
[9] Mahu è uno, orakabe due, orakataue tre, tutti gli altri sono bruka (molto)
[10] polvere di color cenere-verdastro che gli Yanomami inspirano attraverso il mokohiro, un tubo di canna di bambù sottile e fragile, lungo mezzo metro. Un indio appoggia a una narice l'estremità del tubo in cui si trova la polvere, mentre un altro soffia all'estremità opposta, immettendo la polvere nelle vie respiratorie del compagno. L'assunzione è fatta diversamente da esperti o novizi: si usa il mokohiro oppure si annusa un pizzico di polvere, stretto tra pollice e indice. Gli uomini adulti la usano tutti i pomeriggi e in varie ore della giornata, talvolta di notte, in occasione di riti e cerimonie, oppure alla vigilia di lotte tradizionali e imprese guerresche. Si conoscono due tipi di epena: uno preparato con strisce raschiate dalla parte interna della corteccia del genere Virola (elongata, punctata, rufola, theiodora, calophilla), lasciate seccare al sole e mescolate con altri vegetali, e un secondo ottenuto dai semi di Anadenanthera peregrina raccolti nei mesi di agosto e settembre. I baccelli di questa leguminosa vengono sgranati, pelati i semi, e messi su foglie a seccare al sole. Vengono poi abbrustoliti a un metro di distanza sopra le braci del focolare, poi li si impasta con cenere bianca ottenuta dalla scorza dell’albero Elisabetha princeps, nelle proporzioni desiderate a seconda della forza enteogena che si vuole ottenere. Tribù diverse usano vegetali locali e preparazioni differenti. I pagé più esperti, magri e vecchi, assumono epena solo durante l’estro; chi è poco preparato, a seconda della quantità o intensità del soffio, talvolta può svenire e restare a terra una o due ore.
[11] Le voci dei colloqui ritmati si tramutano in riti primordiali, mentre nell'estasi collettiva è raggiunto il superamento dell'io in una fiamma che annulla i corpi e avvicina l'uomo ai misteri del cosmo.
[12] Evasione innocua da millenni, l'uso dell’epenà se viene tolto agli Yanomami per assimilarli ai nostri costumi, li porterà a cercare nell'alcool lo scampo e lo sfogo, con conseguente fine della loro cultura e mondo spirituale. La Televisione, erede dell’oppio, è moderno surrogato che immerge nei mondi immaginari, soddisfa l’istinto di trascendenza, ma è gestita e guidata da un elite separata
[13] In sogno o durante una caccia, un uomo proverà una sensazione di claustrofobia, gli sembrerà che la foresta che lo attornia si chiuda su di lui e che gli animali che caccia scoppino in una risata demenziale. Presa la decisione a divenire pagè, è posto sotto tutela dei migliori pagé della comunità che s'incaricano di iniziarlo al mondo degli spiriti e a inalare l'epena, l'ossigeno spirituale per contattar gli hekurà.
[14] i Yanomami cremano i loro morti, ne macinano le ossa seguendo schemi severi e scrupolosi, consumano poi le ceneri defunte in cerimonie familiari e rituali feste collettive tra amici intimi dove si stringono legami di parentela e amicizia, affinché l’essenza del defunto rimanga nel loro corpo e il suo spirito cessi di errare e vada a ricevere il premio di Yaru
[15] l’ombra delle donne, risiede in una lontra mentre quella dei bambini, in un piccolo coniglio. L'anima vivente (nobolede) risiede nel cuore, fiato e sangue.
[16] tabacco e cenere provocano PH basico nel cavo orale, ritardando lo sviluppo batterico e la formazione della placca. Matses e Yanom. hanno dentatura invidiabile
Visioni e sogni ora, di allievi delle Piante
- Maestri alberi e purghe totali
Emette suoi fotoni, il DNA della radice
Mescola a emissione, fotòn centri spinali
Arricchisce mio pensiero, nutre più legami
Se l’autorizzo saltan, blocchi e muri vari
Lasciare far la pianta, è lasciarsi andare
Dimenticar le angosce, timori e le paure
Appuntamento giù, alle 10 in sala bona
Preparati con doccia, indossa perizoma
Cucchiaio da caffè, bicchier tisan’amara
Chiave per riuscire, è andar oltre paure
Mallendi si prepara, pitture bianche rosse
Musica accompagna, costume sue risorse
Al quarto cucchiaio, al centro sala vado
Dissipan miei dubbi, come ubriaco d'alcol
Saltare noi possiam, e radice ringraziare
Lei inizia lavorare, tuo corpo a vomitare
Vomito sporcizie, e stress e nervosismo
Ogn’aggressività, nascosta ed inespressa
Noto un fil di luce, emanar dalle candele
Decido a concentràr, su loro luce flebe
Di notte raggi laser, vengon verso me
Diretti sul mio plesso, provo caldo amor
Alle 8:00 di mattina, possiamo coricarci
Cervello déprogramma, a riprogrammarsi
Seconda notte assumo, mescola col miele
Moltiplica gli effetti, si passa ad altre cose
Comincio concentrarmi, specchio fronte me
Guardare per passare, nel subconscio in sé
Mallendi sullo specchio, getta polver bianca
Dobbiamo concentrarci, sulla nostra imago
Comincio col fissarmi, mi vedo tutto bianco
Mascher con 2 buchi, tengo l’occhio stanco
Chi sono io mi chiedo, sta viso mio sparir
In vita mi sentivo, schiacciato ed umiliato
Comincio ora sdoppiarmi, vivo ora due io
Fianco fianco sono, curioso mi avvicino
Comincio parlar loro, ma nessun risposta
son Ming imperatore, vestito in cuoio nero
Con una banda rossa, lisiera sulla giacca
L’esercito comando, di uomini a migliaia
Mi sono vendicato, rispetto alle altre vite
Facendo massacrare, migliaia di persone
Provo smarrimento, e una vergogna pùr
Mi vidi in faraone, mummificato orsù
Agitazion visuali, e vedo nello specchio
Cose in formazione, le luci van muovendo
Concentro poi su punto, là sul terzo occhio
E vedo per mezz’ora, nulla d’un pidocchio
Ad angolo di bocca, su montatur d’occhiali
Spunta poi d’un tratto, finestra che si apre
Lente dell’occhiale, è ora un video schermo
Sfilano le imago, una donna è nell’interno
Mallendi un pigmeo, l'umano più europeo
Mi pare di sentire, francese nei suoi canti
Suoi canti come danze, ritman meditazio
Nelle mie visioni, tracciano uno spazio
Tutt’imago viste, rapportan mio passato
Smatasso mio cervello, emozio-rettiliano
Iboga preme il cuore, in onda di calore
Da basso verso l’alto, cresce con ardore
Una barra orizzontale, si fa sentir al petto
Calor continuo cresce, freccia m’attraversa
Fuoriesce da cervello, contemporan’esplode
Il cuore col respiro, par si ferm e muore
Poi istintivamente, respiro molto forte
Pressione si rilassa, per fermar la morte
Paura or si trasforma, in calmò coraggio
Fiducia sicurezza, l’amico tocca braccio
Poi prendo bacinella, per vomitar la bile
Specchio vedo me, una mascher africana
Iboga fa gli scherzi, mi dice son Renato
Nome che in francese, signiifica rinato
Sfilan personaggi, esperssion di libertà
Sento un cuore nuovo, uscito da prigione
Invitan or ciascuno, le danze di Mabounza
A far un gir di pista, e la notte si prolunga
Iboga dentro disse, guarda quind’apprendi
Mio turn in perizoma, per corpo meditazio
La pianta poi mi dice, portami a passeggio
Smetti lavorare, per quell’azien falseggio
Provoca insegnarmi, d’osservarm’intorno
Seduto fuor su panca, vedo la sua pioggia
Pare un suo disegno, e piove veramente!
M’alzo a ripararmi, e smette nuovamente
Difficil giudicare, capisco a suon di scherzi
Dopo mezzogiorno, riuniamo a raccontare
Ognuno il suo percorso, capto l’attenzioni
Infin diciam bassé, cioè grazie complimè!
Fatìco nel lasciare, castello e nuovi amici
Ho paur della reazione, di chi non crederà
E radice pur mi disse, che l’appetì di vita
Si nutre dagli amici, che ver simpos’invita
Scopri pur vampiri, che mangiano per fame
Riscopro amor di figlio, un anno s’é passato
Radice mi ha cambiato, son fiducioso in più
Calmo e indipendente, surrogo non ho più
Vita sessual fluisce, corrente assai felice
Giudico assai meno, ho smesso pregiudizi
Sensibile ora sento, sincroniche storielle
Crescono nel tempo, coincidenze belle
- Maestri alberi di Alain Marcel
Posso sentire, i messaggi di piante
Primule e viole, cosparse nei prati
Mi parlan colore, malgrado la neve
Incontro fratelli, in querce e pinete
Querce d'inverno, m’istruivano tosto
I più giovani danzan, burlando di me
Poi osservo stupito, e gioioso il fiorire
Mi vedo assai vecchio, vicin a morire
Mi vedo piccino, ancora un poppante
Ho preso tal bimbo, nelle mie braccia
L'ho riscaldato, coccolato ed amato
Nganga suon’arco, in musica e fiato
L'aède or suonava, e l'iboga parlava
Racconta la terra, è storia ancestrale
Triste e affettuosa, e miliardi formiche
Pulivan mie celle, danzando musìche
Paur d’invecchiare, e paur di morire
Vedo allo specchio, assieme un amico
Di prim’infanzia, fràgil timido e nudo
Attend’apparire, a mio cèn compiuto
Grazie mio dio, per segreto africano
Ben custodito, tra schiavi e colonie
Terra è ora vecchia, necessita cure
Radice conferma, l’istinto mio pure
Nostra coscienza è prato mal cresciuto
Lasciai la famiglia, quando ho potuto
Ho aperto le ali, con calma ho volato
Grazie agli amici, marito ho trovato
Educaziòn ricevuta, di ansia d’assillo
Impacciavan mia vita, o istin positivo
Alcuni mesi dopo, il decesso di nonna
Mi sento leggera, più forte più donna
Una piccola voce, mi dice di prender
Una carta e matita, e scriver d’istinto
Messaggi da nonna, gradual’invadente
S’apre una porta, e la vedo apparente
Cuore mio piange, mi guarda e sorride
Radiose sue braccia, diventan delle ali
Vol verso me, e m’abbraccia emozione
Grazie oh radice, d’aprir tal visione!
Sparisce la scena, asciugo miei occhi
Di nuovo la porta, s’apre su specchio
Una piccin persona, abbassa la scala
Cugin deceduta, contenta mi chiama
Mia nonna sta bene, cugina è rinata
Poi parlo a Gerardo, e son rassicurata
Senso colpa scema, or sono perdonata
Mio cuor ha fatto pace, con natur’innata
Candela come vento, molto si muoveva
L’altre eran più calme, venne sostituìta
Più volte nella notte, radice mi mandava
Lampi avvenimenti, e tristezza riparata
Ho visto risalire, dimentiche avventure
Ogni volta chè, chiedevo di sopprimer
Sentivo grosso peso, salire a vomitare
Umilianti trattamenti, al fine di curare
Tutto risaliva, e usciva ad ogni viaggio
Com un ascensore, per carichi portare
Durante poi le pene, vedo tempo e data
Ricordo avvenimenti, per fare sviscerata
Son ultima al mattino, a uscire dalla sala
Vomitavo ancora, ma fuori e soleggiato
Mi sono stesa all'erba, appaiono visioni
un aereo pilotavo, sui monti superiori
Mi sento più leggera, come liberata
Segue poi la notte, della ricostruzione
Radic’avvolta in miele, caoline le visioni
Davanti d'uno specchio, aiutan soluzioni
Vedò sfilar dei visi, famiglia intera vedo
Visi e ancora visi, d’epoche e ogni regno
Dimmi bello specchio, quest’oppure quello
Mio figlio e genitori, nonna e mio fratello
Mallendi vien vicino, ciascuno ad aiutare
Chiede di visioni, presenti negli specchi
Riposo senza sonno, m’alzo piena forma
Calme passeggiate, simposi alla rotonda
Di ritorno a casa, mi sento una rinata
La pian lavora sempre, usa pur i sogni
Stappa varie scene, ricord’infanzia triste
Se negative dico, cancella dall’hardiske
Pianta dopo mesi, sento ancor pulisce
Manual artigianato, ritrovo amici e bici
Or vedo avvenimenti, diversi della vita
In luce positiva, che tutt’accoglie invita
- la purga di Tommaso
Digiun 24 ore, e purifico in un bagno
Mangio la radice, un amico mi sorveglia
Un cucchiain di scorza, radice grattugiata
Veramente amara, l’inghiotto poi tritata
È amara come fiele, decotto pure forte
Riesco ad inghiottire, unà decin cucchiai
Mi stendo sul divano, e sento di fluttuare
Vedo le mie braccia, e gambe riposare
Sento la coscienza, in un angolo di testa
Deve lasciar corpo, in cerca di antenati
Stomaco ribella, nausea ed apprensione
Inghiott’altro cucchiaio, amara profusione
Vomito ogni cosa, pur latte di mia madre
Gli spasmi son violenti, lo stomaco straluna
Vado ad allungarmi, nei tendini e nei nervi
I muscoli sono tesi, com i pensieri interni
Vedo irromper lampi, con line orizzontali
Riparte una visione, locòmotiva vecchia
Che tira dei vagoni, di merci avant a me
Ogni vagon un tema, della mia vita in sè
Amici e avvenimenti, famiglia e militari
Vagoni apron le porte, mostran contenuti
Son film riassuntivi, mi parlan di soggetti
Rivelan dei segreti, in rapidi concerti
Incass’ogni pensiero, simile ad un razzo
Colman le lacune, vuote su alla testa
Cervello ricompila, simil a un hard disk
Ritrovo sensazioni, d’infanzia sino a qui
Sento mio disgusto, piango con singhiozzi
Son marmocchio perso, ritorno sotto doccia
Osservo l'acqua calda, sensualità riscopro
Scorrer su mie braccia, prana io ritrovo
Vomitàr purificare, gli effetti della pianta
Agitazion fluttuante, rallentamento tempo
Chiudo gli occhi e, comincio nel viaggiare
La notte passa lenta, e luna ad aspettare
Fluttuo su mio corpo, pneumatici ora sento
Clacson mormorii, e automobili su asfalto
Lucido io sogno, io so che sto sognando
Mamm’accanto me, m’innervosisce tanto
Vado ad impicciolirla, or posso contenerla
Cresco e allor gli grido, lasciami tranquillo
Gusto il carpe diem, della mia vì presente
Al mio risveglio ho, ricordo persistente
Mi sento pur gioioso, pien di gran fiducia
Strangolar mia madre, sogno pur mi cura
Sogni più importanti, avvèn dopo visioni
Finestre su ferite, profonde di anteriori
Ganga Mallendì, m’invita un bagno piante
Di perizom mi veste, assieme belle piume
Su musica di bwiti, concentro la memoria
Mi siedo avanti a lui, e inizia cerimonia
Musica qual corda, seguo sopra al vuoto
Su essa io cammino, mentre ganga danza
Tutt’intorno a me, per celebrar il viaggio
Filan miei pensieri, a velocità di razzo
Mi stimol camminare, mi sento nauseante
Mi tende bacinella, mio addome si straluna
Purifico me stesso, da spasmi po mi stendo
Ganga parte notte, sorveglia e mi distendo
All'alba in dormiveglia, cado ho le visioni
Gran supermercato, ritrovo esser bambino
Miei genitori avanti, spingono un carrello
Davanti a scala alta, salgo al cielo bello
Mio padre autoritario, mi vieta di salire
In prigioni d’anatema, resto ora bloccato
Incapace a movimento, discendere da pioli
Mi sveglio poi neonato, nganga cur amori
Dialogo con nganga, per digerir vissuto
Due giorni da iniziazio, lascio i var buitisti
Saltati son dei schemi, miei comportamenti
Che ostacoli da sempre, facevan ricorrenti
Grazie alla radice, ho fermato una spirale[3]
Insuccessi permanenti, visti sotto ai sogni
Con amici e con famiglia, ho saldato i conti
Or ho fiducia in me, senza paur dei mondi
Ascolto più miei istinti, mi parlano nei sogni
Coscien sceneggiature, su storia personale
Possiam digèrir meglio, i traumi e fare lutto
Radice apre finestra, su nostro laten frutto
Radice grattugiata, estrazione col limone
Bevuta con del vino, ed ebò mi da visione
Sen fruscio di cicale, dentro e fuor palazzo
Sangue corr in testa, è dormiveglia spazio
Ritrovo me in villaggio, là nel Camerùn
Vedò casà del babbo, precisa come mai
Mamma sta in cucina, seduta su sgabello
Io con mia sorella, giochiamo col tinello
Femm Adjatou io sono, dell’Africa riviera
Mio papi l’infermiere, un dispensario avea
Con tetto di lamiera, la porta una finestra
Dietro ad esso c’era, estesa una foresta
Un’arancion catena, di anel rettangolari
Sviluppa da sinistra, come un arco in ciel
Sento che mi pone, domande su mia vita
Io rispondo ad esse, e il dialogo m’invita
Caten che mi raggiunge, con delle visioni
Mi sdoppia come in due, in abito di rosso
Mi vedo con la testa, grossa della mosca
Corpo con 2 zampe, 3 dita a tinta fosca
Buco che somiglia, a pozzo aranciorosso
Al fondo suo scavavo, e vidi testa umana
Una pelle scorticata, che fondo tappezzava
Sempre col d’arancio, del sangue lì colava
Agitati globul rossi, mi svegliano in paura
Visione che ritorna, più volte ugual fattura
Duràn vision parlavo, molto e facilmente
Capisco esprimo tutto, paradossalmente
La testa scorticata, era quella di Nzamé
Che un ordin ricevuto, avea da Mebeghè
Corpo suo smembrato, sangue ne colava
Materia dei viventi, lui integro forgiava
Un mondo vuoto, piatto e molto scuro
Veloce attraversato, da destra fin sinistra
penso ad un aereo, l’aereo appare sopra
Penso al mio natio, villaggio che rivela
Mama sulla strada, lungo fium appare
Ma subi recinzione, villaggio mi nasconde
Con un'iscrizione, è impossibile passare
Penso alla mia nonna, nulla pur appare
Rinuncio e vad a vuoto, vers’una parete
Fatta della gomma, color rosso-marrone
Parete s’avvicina, somiglia a uno sfintere
Comincia pur aprirsi, e nulla mi trattiene
È buco circolare, di rosso striato in nero
Diametro quaranta, centimetri che apre
Su galleria scavata, percorso irregolare
Par fatta da lombrico, dell’Africa solare
Una luce bianc’appare, a fin di galleria
Molto forte sì, senz’essere abbagliante
Il buco si richiude, parete pur sparisce
Arriva ùn e un’altra, quindi poi svanisce
Gèrard smette bere, aperti e digestivi
Beve sol vin rosso, due bicchieri ai pasti
Seguon sue visione, pur cinque anni dopo
Quand’aiuta nganga, a svolgere suo ruolo
Boccon’iboga prese, a star la notte sveglio
Alle cinque del mattino, si corica distende
Vede delle teste, rossastre in una grotta
Pareti bruno-rosso, e su soffitto fluttua
A centro della grotta, su zoccolo di terra
Sta una statuetta, che cambia le sue forme
Da stile byeri Fang, divièn cristian romana
Buddha Shiva e altre, in religion fiumana
Tuttè rappresentate, scorron l’un nell'altra
Trasformazion-fusione, degn’ammirazione
Arretro nella grotta, a un luogo sen pareti
Flutto l'attraverso, poi mi ritrovo in piedi
Davanti la visione, di cinque anni prima
Muro cuoio-gomma, marron con apertura
Suolo e le pareti, han segni in tutte lingue
Scomparse conosciute, tutte ben distinte
Visitan Sestier, ogni cittadella etrusca
Bacio donna nera, entro d’uno specchio
Assieme col fratello, scendo coi bambini
Si visita una rocca, pè insegnamenti fini
Giù si va insegnare, piuttosto che salire
Una voce fuori campo, racconta divenire
Scappo dal camino, buco verso il basso
Cunicolo più stretto, e libero passaggio
Mentre nos compagni, salgono la rocca
Per far i loro club, ciascun ha la sua fuga
Cunicoli dei gatti, o marmotte con le dighe
Scendèn tra peccatori, si va fuor superficie
Fai liberazione, salendo oppur scendendo
Educare dal latino, vuol dir far partorire
Tirar fuor da persona, innato suo talento
Si che tale vita, possa sembrar portento
Spallanzani ashram, d’amore di silenzio
Malati ed infermieri, dottori commedianti
Alcuni van sannyasin, lenti sulla spiaggia
Altri penitenti, fan fila a far l’assaggia
Guardati con guardiani, tutt’ugual vestiti
Un angolo riflette, una sala da convitto
Adulti con infanti, tutti il grembiul blu
Su tavola imbandida, fanno su e giù
Animator coinvolge, gli ospiti cantando
Tra giovan divertiti, lui va comunicando
Inscena triste nenia, che parla d’un di lor
Infelice abbandonato, d’infanzia sen color
Vede la sua morte, e scenografie spaziali
Non è così mi dice, porge un mazzo chiavi
Intuisco aprono luoghi, vecchi dell’infanzia
Più non c'è bisogno, accorcio la distanza
Ognun segue percorso, entro tale mondo
Io m’imbarco a largo, a cavalcion di tronco
Nel mar dall’acque alte, e penso sia la fine
Entro in una baia, e scorgo il negro alfine
Spazza sulla riva, io lo vedo lui mi vede
Riconosciam vicenda, è il servo della villa
Rinasco dalla gioia, felice corre incontro
Tutto si ravviva, è idilliaco sullo sfondo
Or in villa entro, cancello vecchie tracce
Che legan alla guerra, e siedo sui gradini
Rifletto a cominciare, una nuova attività
La villa dei progetti, può riconfiguràr
Vedo ultime elite, lasciar da impurità
Seduto sulla sedia, sta l’astronauta papa
Morente Dalai Lama, coperto su lettiga
Cerco di salvarlo, se vuol la vita invita
Arrabbia ma prolunga, poco la sua vita
Ma poi se ne diparte, così voleva infine
Un giorno tornerà, sulle ali d’altra vita
Siam tutti compagni, sempre ciò confida
Lungo mar mi trovo, groppa ad elefante
Seguo nel suo gioco, mon frere itinerante
Con cosce stringo pur, orecchio d’elefante
S’accorge infastidisce, naso suo fa grande
L’occhio suo sul mio, scendo le sue scale
Nel raggio del suo naso, sento respirare
Gigante emette molta, carbonica anidride
Se la respiro è tardi, risolvo allor l’attrite
Faccio passeggiata, con un sereno cielo
Sul lungomar follato, da molta varia gente
Arrivo in casa amici, d’attesa d’uno strappo
Per l'entroterra ma, vedo in ciel un tappo
S’oscura minaccioso, ed odo suono cupo
Vedo nubi scure, poi gocce alla finestra
Violente tintinnati, m’affaccio per veder
Cielo già oscurato, il mare và accoglièr
Altissim onde copron, sole di ponente
S’abbattono su costa, erodendola via via
Grossi pezzi spiaggia, inzian scomparir
La costa e i casolari, allor si vann offrìr
Spettacol’oscurante, drammatico eseguìr
Sviluppasi la cresta, s’ode un suono miccia
D’immediato scioom, l’acqua giung a costa
Abbatte con violenza, ed ogni cosa sposta
Prò chiudèr finestra, nebulizzata d’acqua
Da quell’on prodotta, gigante nell’impatto
Nube assai veloce, fin quaggiù è di stanza
Pressione si fa alta, finestra par stramazza
Chiusa con fatica, or amici fuor di stanza
Li invito via da lì, in quanto tra non molto
Marea che avanzerà, erompe in maremoto
Spettacolo grandioso, terrifico suo scopo
Medi e sacerdote, in un lazzaretto/scuola
Incontro muchumor, arrangio gli strumenti
Nessun appar presente, capace d’aiutare
Fardello ora mi porto, non posso rifiutare
Mangio in un collegio, disagi ed angherie
Uscito fuor mi porto, un essenzial fardello
Uno zaino con vivande, e fogli di cultura
Viale poi percorro, in leggera salitura
Alzo le mie carte, e il vento mi solleva
Mandandomi veloce, volo e arrivo prima
Assieme ad altri due, che volano con me
Arrivo cima a strada, discesa avanti c’è
Meglio or atterrare, di là del montarozzo
Vedo un mar smeraldo, dei tropici cristallo
Da riva vogl’andarci, nòn caderci in mezzo
Scendo di tra i sassi, mar mi da lo sferzo
È splendida ma penso, nuotare non saprei
Fardello zaino ho, assieme carte in mano
Strumenti prim’aiuto, per librarmi in aria
Ora qui nell’acqua, intralcian mia nuotata
Mollarli od affogare, è l’amara decisione
Abbandonar conquiste, frutto di ricerche
Ritrovo sulla riva, assieme due compagni
Sopra e sotto me, cerco orgasmi affanni
Scomodo agli sguardi, in letto mi ritrovo
Nulla ho più con me, ma noto avanti a me
Una borsa incustodita, avanti la mia branda
La prendo dico è mia, contiene la bevanda
Non riesco defecare, mi sento disturbato
Decido andar in cima, comunità castello
Uscito vedo tracce, d’unà bufèr passata
Fango dappertutto, scelgo un altra strada
Sentiero-scorciatoia, traversa tutto parco
Mi porta a quel castello, in pace a defecàr
È inizio d’avventura, Eneide od Odissea
Entro nel locale, com un novello Enea
Salgo poi nel retro, chiocciola inferriata
Arrivo sul passetto, assiem ad altri audaci
M’avvisan scorciatoia, e ardua con perigli
Predico che uomo, può ùscir da scompigli
Giovani fan gruppo, mi seguono cantando
A prim difficoltà, sparpaglio a posto blocco
Io con un fanciullo, nascòn dietro muretto
Fingiamo una fanzina, davanti al caporetto
Mucchian tutti quanti, fuòr dai nascondigli
Sentier avanti a noi, nessun pur prosegue
Siam in stato fermo, fanciullo può scappàr
Urlando lo inseguiamo, riusciam a superar
Passiam più peripezie, fino ad approdàr
Dietro mur passiamo, sentiamo pur sparar
Una fabbrica di pesce, vediam innanzi a noi
Il passetto par finito, e fingiàm lavoratori
Scopriamo che uno d’essi, buco muro fece
Sì da passàr sul retro, e proseguir passetto
Da quel buco anfratto, passà or la libertà
Per fuoriuscir dobbiamo, finire d’allargàr
Tutto sempre cambia, muta e ti trasmuta
Trasmigra, nei ricordi, miti sogni e scene
Una cosa sola resta, l'essenza del ver sé
Impulso del glorioso, bello audace in sé
Cerebro evoluzio, com anse intestinali
Accolgon l’ingerito, e i vari assimilanti
Eliminan le scorie, a mezzo var canali
Legate son sensazio, ai vari addominali
Le feci come i sogni, son brillàn gioielli
Rivelano profondi, il tuo stato di salute
Mentale e fisiologi, via dalle apparenze
Rivelano messaggi, o cibo per coscienze
Una Verità buddista, 3 tentazioni madri
Avidità con ira, e illusion manipolazio
Se scen tonò emotivo, scendon le difese
Demon parassiti, instauran loro offese
Fai come i Balinesì, offri lor d’offerte
appaga loro spinte, o natural profferte
Fuoco poi sprigiona, centro di tuo ventre
Trov’entro te stesso, armonica sorgente
Parola è forza, non solo un etichetta
Parte dell’oggetto, ha forza evocatrice
Attiva presenza, linguaggio ridondante
Allude indiretto, nome più importante
Donnola è frattarola, ramarro verdone
L’orso è il bruno, rispettoso inoffensivo
Chiamato pur il vecchio, gloria di foresta
zampa di miele, formiche mangia a festa
pronuncia vero nome, prudente sottovoce
Fragore del tuono, impaurisce i bambini
È nonno che bussa, o sciacqua la botte
Spacca a legna, o nocciole e noci rotte
Coltivator del cielo, preparano il terreno
Spagliano semenze, di preceden raccolto
A macchia di leopardo, su tutta superficie
Annaffiano concime, in modo che sufficie
Ispirano intuizioni, in artisti ed inventori
Attendon che pazienti, raccolti fan maturi
Vicenda uman si svolge, sotto loro occhi
Colture e civiltà, e guerre tra pidocchi
Tutto andato bene, fruttan le semenze
Incrocian a vicenda, crescono coscienze
Attingon le radici, sempre più profonde
Risorse del pianeta, fin che tutto fonde
Quan coltura giunge, al limite del vaso
Tosto vien potata, oppure è trapiantata
I giardinier celesti, scendono con falci
Mietono raccolto, sovesciano i restanti
Parte del raccolto, serban in semenza
Per viaggio successivo, di gruppi di tribù
L’abbondan raccolto, dà loro nutrimento
E la loro immaginazio, fa rifornimento
Vivono su olimpo, cinema all’aperto
Tra le vette al cielo, iperuranio vero
Pioggia tutto fà, Gaia è il nutrimento
Tempo a loro è, millesimo momento
Monaca di Dresda, su Roma profetò
Vede processione, di vescovi in litigio
Molti mangeranno, assiem a malfattore
Al tempo della fine, di Cristo redentore
Eroe dai mille volti, viaggia con coraggio
Entro le leggende, è cuore di messaggio
Parla ai suoi Avatara, con codici di miti
Mappe e pian azioni, semina in suoi lidi
Ricerca di certezze per colmare un vuoto
Le incontri nella vita, oppur ne fai ricerca
Vuoi giustificare, ciò ch’è in fondo al cuor
Ideal che creder vuoi, forma che non muor
Le piante fan radici, su tombe di antenati
Attingon la sostanza, o poteri sotterranei
Trasmetton loro qi, saggezza e conoscenza
Devot’accettan foglie, allargan la coscienza
Mente come creta, model certezze e fede
Il Buiti adatta danze, a Gaia umanamente
Organizzar la festa, con totem di porchetta
E a gente bisognosa, offri a dai una fetta
Un raduno allor sarà, e la gente confluirà
Capisce di portare, bicchiere con coperta
Un atto di catarsi, poi libera un momento
Un tocco di empatia, farà cuore redento
il Vento è il mio respiro
l'Ombra è il mio corpo
la Polvere è il mio mantello
nell'Oblio è la mia Gloria
la Parola si fece Carne
Sangue e Seme ovvero
da una potenzial Teoria
divenne Senso e Prassi
Parola e aria, seme e turbolenza
Seme e sangue, antenata conoscenza
Ne porta farfalla, leggiadra porporina
Veicol semi-verbi, svolazzan divina
La savia pur bisbiglia, a volte pure grida
O ti dice di cantar, e si prende la tua voce
Cammina via e ti lascia, radicato senz'occhi
Col genere di voce, che a una pianta tocchi
Balla la vecchia, pioggia a ciel sereno
Duran primi fragori, dei primaverili
Rotolarsi a terra, guadagna benefici
Balla la vecchia, negli estivi offici
Quan luce acceca, e regna il silenzio
Pan percepisci, misteriosa presenza
Dio vita agreste, pomeridiano riposo
Tremolar dell’aria, nell’afa sen moto
Siamo noi che dobbiamo, salvare gli Dei
Siamo noi che dobbiamo, diventare divini
Siamo uguali, alla Salvadora de los sabios
Somos nosotros que debemos ser divinos.
Ska Maria Pastora, idrofita e squadrata
Rischiari la bocca, alba sorgi verso oriente
D’un anima ha bisogno, vicina che le stilla
Tuo corpo è l'alambicco, da sola si distilla
Né person o animal, nascon con coscienza
L’acquistan mangiando, di piante l’essenza
La coscienza emerge, da luce ed energia
Che nella fotosintesi, la vita crea ed avvia
Far nuove amicizie, è vedere nuovi posti
Programmar computer, bene le assomiglia
Forma un’alleanza, attraverso mari e monti
Dovunque essa vada, ricrea invisibil ponti
Pastorella in cerca, di greggi da guidare
Simbionte creature, in cerca animazione
Oracolo in attesa, di corpi da abitare
T’accetta Divin ora, se la vuoi curare
In molte epifanie, timide o irruente
Qualcuno incontrò lei, la savia pastorella
Vestita da gigante, immensamente antico
Indosso avea cintura teschi umani al dito
Il gigante fissò, negli occhi la persona
Voleva ben sapere, perché lui fu evocato
Come genio uscito, da vecchio lucernale
Sentir non vuole certo, una rispò banale
La Mantide o fungo, è un vortice d’aria
Schiusa madonna, del papà rosolaccio
Buco befana, che trema aria sbornia
Caval delle streghe, o gnomo sen noia
Gnomo della casa, lo chiaman coboldo
Genius loci che ama, rider a tutto tondo
In comunitari scherzi, ravviva monotòno
folletto di Petrolo, che paragon in tono
Il gatto maone, è il gatto mammone
Uomo rustico lupo, è primo selvaggio
Nonno lombrico, è pur fungo porcino
Processionaria pelosa, mamma del pino
Un poeta blu cobalto, un frattale Uroboros
Mulino a vento augure, Mater Dei su dune
leggera atassìa, accompagna inebriamento
Non è un’esser sballati, è pratico momento
Fuor dalla ribalta, per quattrocento anni
Pastora del paese, dell’ombra della nebbia
Lei fu sempre là, durante tutto il tempo
La visiti e la vedi, riscopri suo portento
Sala a specchi labirinto, Iside turchese
È identità giardino, o rombo del terrore
Amante vulcaniana, in parallelo mondo
Poeta di veggente, e Luna sullo sfondo
Ama parlare all'oscurità, luce le fa pausa
sospen la lezione, intensa oppur profonda
Così da riportare, l’allievo al quotidiano
Accendi le tue luci, e svolgi piano piano
Qualcuno parla, canta oppur salmodia
Nessun si meravigli, di risa continuate
Fu amica la pastora, di gruppi marginali
Ama andare oltre, le interazion sociali
Un'insistenza lunga, sopra l'assoluto
Potrebbe diventare, una certa scortesia
Di giorno tu hai il lavoro, e opere da fare
Lei fa Zen di sera, quan tu puoi riposare
Non vedi nessun io, neppure un tuo non-io
Ubriaco si ma chiaro, la kava è sua sorella
Siamo noi un tessuto, di interconnessioni
Sommatoria intera, di nostre relazioni
Siam ch’incontreremo, pur già conosciamo
Non siamo nel tessuto, esso stesso siamo
Dovunque sarai, ti dà sol ciò che sei
Se sei oscurità, il tuo buio riattraversi
La luce e le facce, mentali che vedi
Sono quelle che porti, sempre con te
Un posto nascosto, alle foglie non c'è
intonazion e suono, tessono per te
Un sogno lucido, volontario interattivo
Visibile alla mente, nò al bulbò oculare
Sorgono i pensieri, li vedi nel formare
Diventano persone, discorsi da rifare
Savia verde-paglia, sottil soffio pulito
Se dice che ti ama, divieni innamorato
Non fare l'asociale, và a lavoro in tempo
Pelle di lucertola, cresce in cambiamento
Nonna rospo è, innocua in Tuscia terra
Tarantola dai punti, rossi a sfondo nera
Sardin Argia che balla, è monaca vera
Aleggia su a Petrolo, da mattin e sera
Usala a trovare, dove siede il disagio
Se stai con chi ami, ben stimola adagio
In posizione sessuale, ama forbici tantra
tutto lei può amare, lussuria e temperanza
Se sei pronto a, camminar con l’alleata
Fà il Sentier di Foglie, o nebbia traversata
Poi non te la prendere, se verrai arruolato
Da verdi follettini, che te pur han cooptato
Muchomor e i funghi, terapia importante
(al medico Batista Grassi di Rovellasca, 1880 e J Allegro)
Grifola frondosa, o Polyporus frondosus
Fungo Berbesin, in dialetto piemontese
Pare pien di foglie, apprezzato localmente
In autunno cresce, a fronde gradualmente
Su radici di castagni, o di acero ceppaie
Giungere esso può, sin fino ai dieci kili
Dopo bollitura, mantiene il suo sapore
Gusto di nocciola, sott’olio sta migliore
erbesin sott’olio, lo cercan buongustai
Mentre è trascurato, dagli altri occasionali
Ha lunga storia d’uso, in Giappone e Cina
Adatta corpo a stress, in cucina e medicina
Adattogeno del corpo, funzioni normalizza
Contien un polysaccar, beta-glucano detto
I tumori cancerosi, è capace ad inibire
Uccider aca-i-vu (HIV), e l’immunità istruire
Maitake nippo nome, buon contro diabete
Per croniche epatite, e più sindromi fatiche
Obesità e pressione, efficace quan mangiato
Fresco oppure secco, in polvere o mischiato
Gymnopilus spectabilis, Pholiota o Junionus
Maitake molto grande, con cespo pur 1 metro
Cappello giallo-arancio, da fibre brun coperto
Dai 6 ai 20 centime, asciutto espan convesso
Spesso tièn umbone, residui pur di velo
In età è color marrone, squame fibre brune
A lamelle decorrenti, dentin color giallastro
Legnosa base gialla, gambo robusto e alto
L'anello è membranoso, prim è color giallo
Dopo la sporata, divièn marron brunastro
Carne amar compatta coriace ocra nel gambo
Odor fungino buono, e sapor amaro tanto
Cresce spesso in gruppi, su ceppi marcescenti
Di conife e latifoglie, eucalipto leccio e pino
Da tard’estate sino, all'autunno già inoltrato
Può esser preda larve, nel gambo rosicchiato
Amarissimo da crudo, lessato è men amaro
Dopò lunga cottura, par luppol buono amato
Emette molta schiuma, tu scola in leggèr sale
Cucina in vario modo, sott’olio a conservare
S’adopera in Giappone, rallegra i commensali
Fungo risata è detto, è come un frizzo vino
Sa sciogliere le risa, invitàr corpi a ballare
Grifolà è il maitake, che Orièn sa coltivare
Shiitake della Cina, conosciuto prim del riso
È pilastro della dieta, in longevi del Giappone
Ha sapore e proteine, e curà tumore al seno
Amante della quercia, suo nome dice intero
Lentinus edodes detto, e antivirale forza ha
Il colesterol riduce, e ben rafforza immunità
Glicemia pur abbassa, aminoacidi consegna
Assiem ai minerali, armonia salute insegna
Reishi è Ling zhi, o Ganoderma lucidum
Applanatum in Europa, tsugae valesiacum
Pfeifferi e carnosum, son diffusi in Calabria
Japonicu e sinense, gli fan l’eco fuori patria
Fungo ben diffuso, in ambièn mediterraneo
Altrove è coltivato, in Oriente sempre usato
Accresce il qi vitale, da terra sugge e sale
Il vigore giovanile, mantiene e sa donare
I cinesi usan bollire, quattr’ore lentamente
Poi berne l’acqua oppur, s’è tenero mangiare
Fan polvere s’è secco, l’aggiungon a minestre
Mischiano col miele, 5 grammi un tè riveste
Se pensi farne cura, 3 volte al giorno assumi
La prima settimana, fa cinque grammi a volta
Seconda settimana, aumenta a dieci a volta
Da terza fin ottava, son quindici alla volta
Ancor tre settimane, scendi sino a dieci
Infin le ultime tre, di nuovo cinque a volta
Tal cura sia efficace, per le allergie di pelle
Infezion infiammazioni, esterne com interne
Ipertension e diabete, stipsi ed emorroidi
Catarro tosse insonnia, respirazion difformi
È potente antiossidante, protegge il Dna
Da mùtazion tangenti, dei liber radicàl
In Giappone e Cina è, potente medicina
Che stimola integrale, lo spirito col corpo
La Spagna pure l’usa, molto a Barcellona
A promuover la salute, esterior ed interiora
Fresco oppure secco, a mollo per mezz’ora
Dolce Tien sapore, in tintura è pur venduto
In Cina è molto usato, a trattar croni epatite
A poter rigenerarlo, ripar per nuove vite
-muko di Siberia, agarico d’Italia
Il fungo Muchomor, allegro fa cantare
Lo usano gli ostiachi, koriachi e gli jakuti
In terre di Siberia, ha storia millenaria
Sia umani che animali, sventola per aria
Fratello del vino, visionario ed inebriante
Bollato velenoso, fa da cura e d’alimento
Cresce dappertutto, in foreste di betulla
Nelle pianure secche, della Siberia brulla
Sciamani di Siberia, prima di cercarlo
S’ingrazian la natura, al fine d’invitarlo
In un fuoco rituale, gettano più offerte
Di dolci pane e foca, o ciò che da la feste
Quando vien trovato, dimostrano la gioia
Con canto e più moine, come coi bambini
Poi delicatamente, come fa un folletto
Fanno la raccolta, a mezzo d’un rametto
Attenti a mantenerlo, bene tutto integro
Allegri siano pure, per viverlo a vantaggio
Quelli più piccini, d’intenso color rosso
Hanno più narcosi, di giga e di colosso
Lo lasciano seccare, almen due settimane
Altrove fan bollire, in aceto a eliminare
A forma di una palla, a lungo è masticato
In un sol colpo, inghiottito è consumato
Per bene prevenire, i disturbi digestivi
Assunto viene in dosi, di numero non pari
Uno e mezzo o tre, cinque oppure sette
E via su questa linea, la scelta li consente
Gli effetti canterini, arrivano in mezz’ora
Con sensazioni gioia, incanto che visiona
Lo stato dell’ebbrezza, riflette il precedente
Durante la raccolta, con balli di scoperte
Se la raccolta fai, in compagnia d’un canto
La stessa melodia, uscirà dal nostro labbro
Si avverte desiderio, di muoversi e danzare
Più moduli di danza, si lascian modellare
L’assumono sciamani, per forza di visione
Preparano se stessi, prima di assunzione
In modo rituale, poi fan richieste al fungo
Avranno poi responso, dall’amico muko
Le visioni indotte, guidan lo sciamano
Nelle guarigioni, che aiutano pian piano
Anche in cerimonie, e per trovare i ladri
Fare previsioni, per figli e per i padri
L’effetto può durare, anche alcuni giorni
In cerimonia batte, continuo sul tamburo
Con foga salti e danze, poi col ritmo lento
Segue melodia, del muko suo portento
Segue giorno e notte, al centro della tenda
In compagnia di amici, e Spiriti Antenati
Cerca la sua via, per sé e per il suo clan
Attorno al fuoco sacro, gruppo può curar
Fungo Amàn muscaria, ama pur l’Italia
Molti contadini, conoscono da sempre
Mangiata in alimento, in tempi di più crisi
Previà preparazione, per toglierne i principi
Agarico raccolto, giù nel tardo autunno
Messo poi a purgare, in bacinelle d’acqua
Che viene ricambiata, nei dieci giorni tutti
Ammannito è infine, come tutti i frutti
Tutti i villici, della tosco-ligure riviera
Lo preferiscono, come fungo di conserva
Usavano cibarsi, del tenero ovo bello
Togliendogli la manta, rossa del cappello
Mangiato pare buono, come cesarèa
Specie se stagione, avrà fredda livrea
Consuman conservato, bollito sotto sale
Tengono per sè, e famiglia a consumare
Venduti son porcini, alla piazza di Firenze
Per sè non rimaneva, che tenero ovolaccio
Mai vi fu un decesso, sebbene è denigrato
Raccolt a maggio ottobre, la su Garda lago
Ricorda il Mantegazza, nel milleotto e 71
Sempre noi studiato, l’abbiam come veleno
Eppur com’alimento, nervino inebriamento
Salvò la vita pure, nei campi internamento
L'ebbrezza non è vizio, oppure una partita
È gioia che vivifica, e ritempra la tua vita
Degli alimen nervosi, nuov’uso crescerà
Finché la terra l’uomo, ancor calpesterà
“Agarico Moscario, è bello a più non posso
Ha zucchero in granelli, sul cappello rosso
Lo chiamano dorata, tignosa o mattacchion Bianco ovolo di cocca, fratel del Cesarion
Terrestre e solitario, delle ombrose selve
All'uggia di aghifoglie, ama pur le querce
In luoghi pure aperti, vegeta da estate
Fin a tard’autunno, lontano dalle strade
Il nostro agarico, produce ebbrezza
Eguale al vino che, spesso va in rincari
A causa delle vigne, uccise dagli insetti
Come Fillossera, o Perònspora funghetti
In Liguria i contadini, nelle Cinque Terre
Provano l’ebbrezza, a vincer depressione
Ben sappia chi ha paura, dei principi attivi
Si espellono da sè, in diurèsi da sportivi
Chiediamo che igienisti, insegnino il valore
Del fungo alimentare, al popolo in bisogno
I medici fan prove, per vincer depressione
Il popolo ha bisogno, di funghi e di calore
Bastan due piccini, a dare una svinazio
Purchè sian trangugiati, senza masticazio
Centocinquanta grammi, pesa un ordinario
Qui calcola Batista, gran medico italiano
1 grammo funghi secchi, sta 22 di freschi
Varia le tue dosi, da dieci a centotrenta
In un solo giorno, duecento per chi è duro
Chi esagera di più, calmate col vin puro
Contadin di quarant'anni, molto robusto
A mezzodì d’ottobre, dopo la minestra
Mangia duecen grammi, d’agarico recente
Fritto con il burro, poi riposa e attende
Dopo una mezz'ora, vertigine da vino
Sente su arrivar, si sdraia calmo al suolo
Per un paio d'ore, ha immagini svariate
Là davanti agli occhi, allegre e pure vaghe
Vive suoi fantasmi, poi s’alza grida e canta
Schiamazza in movimenti, isterici portenti
Sempre tal paziente, quando molto vuole
Può tenere in sesto, suo cervello e cuore
Dopo cinque ore, è ubriaco ma sta bene
Mentre i suoi parenti, un emetico gli danno
Vomita un pochino, sempre pien di gioia
Ride e fa schiamazzi, alle 9 s'addormenta
Ben dorme di filata, tutta una nottata
A mattina mi racconta, d’aver goduto assai
Come mai quel giorno, tristezz era passata
Felice m'insegnò, che fungo è un toccasana
Un’altro giorn invece, mangia quello fresco
Masticando molto, due grammi la mattina
Seguono altri due, il giorno ben si sente
Infine tre e ancor tre, benessere s’estende
L’umore è calmo gaio, limpido il pensiero
Sensazioni in luce, lavora e parla allegro
Pranza in appetito, poi ride fa schiamazzo
Con muscoli erculèi, lavora con sollazzo
Poi visita ammalato, diviene quindi serio
Uscito poi riprende, a ridere e a vociare
Normal temperatura, con pupille dilatate
Normale il suo respiro, guance accalorate
Alle nove d'un tratto, ogni sintomo taceva
Giorno dopo ancora, allegria ben resisteva
Batista ora descrive, una prova sulle donne
Che soffron depressione, dolori tipo doglie
Gentile signorina, che è solita ber vino
Ventotto anni e sana, con corpo gracilino
Ingoia ben due grammi, d’agarico seccato
Fa colazione a pane, nel cappuccino alato
Poi vengono i tremori, di correr tien voglia
Ha lievi capogiri, balbuzie e rosso in volto
vertigine vuol pianger, perde la vergogna
Tutto poi le passa, emerge ciò che agogna
Dop un paio d’ore, prende altri 2 grammi
Con acqua accompagnati, inizia a fare salti
Crede d’esser brilla, come se ha bevuto
Dice che negli occhi, ciò è ben conosciuto
Comica scollaccia, e deplora l’imbarazzo
Recita alla piazza, e grida a squarciagola
Sgridata sta a suo posto, poi mi fa osservar
Ripete ch'è ubriaca, e gran bene le può far
All’una par s’acquieta, quindi s'addormenta
Ma prima delle due, nervosa si ridesta
Torna far schiamazzi, salti e dir scemenze
Con libertà fa scherzi, senza interferenze
Sonnecchia e poi ripiglia, a dare simpatia
Poi pranza frugalmente, e i sintomi van via allegra in gran piacere, resta fin le sette
Prova un pò vergogna, al mattin seguente
Signorin due Rovellasca, vent’anni robusta
Tre grammi del secco, misti a zabaglione
Fa delle confessioni, senza alcun pudore
Solleva la legna, con forza e con amore
L’orina guarda e dice, ho tentazione a berla
Passa una serata, allegra e mi ringrazia
Al mattin seguente, serba un buon ricordo
L'allegria rimane, e perdura tutto il giorno
Murator di Rovellasca, tiene trent’otto anni
Da sei mesi è preda, di profon malinconia
Prostrato da più lutti, decide di provare
Ingoia un grammo secco, poi va continuare
La cura dura e dura, per una settimana
Ma già dopo due ore, arriva il buon umore
Comincia lui a provar, benessere ed affetto
Torna alla famiglia, allontana ogni sospetto
Dichiara di sentirsi, l'uomo di una volta
Mi assicura che, le idee ben fanno svolta
Il polso ora gli prendo, è più fortificato
Dopo dieci giorni, perdura questo stato
come Yanomami, in Amazzonia grande
(a Padre Luigi Cocco e gli indios dell’Amazzonia)
Giunser yanomami, ven mil’anni or sono
dall’Asia manciuriana, dal passo siberiano
Con altre popolazio, migrarono d’intorno
Pragmatici creativi, creano loro mondo
Imitando gli animali, scopriron nuovi cibi
Tra di essi quello base, divenne la manioca
Il dono dell’epena, piumaggio sulla faccia
Poi collezion veleni, e l’arte della caccia
L’indios conoscenza, evolve progressiva
Già il bambino inizia, ad ascoltar la madre
Di giorno e pur notte, legato a lei vivendo
Prim come lattante, imita apprendendo
Ciò che fa la madre, e nonni biblioteche
Dan la continuità, qual lor sopravvivenza
Trasmettono a dovere, tutto il lor sapere
Miti e tradizioni, e ciò che può accadere
Tra fiume e foresta, amore fanno bello
S’accoppiano d’istinto, avvinti dalla terra
Bagnano nel fiume, poi escono parlando Affetto e desiderio, trasmettono guardando
Ai bimbi è permesso, osservare ascoltare
Qualunque discorso, si va a conversare
Non esistono limiti, a natural curiosità
Dei bimbi gioiello, dell’inter comunità
Privi di strumenti, di tipo musicali
Usano i rumori, umani ed ambientali
La nota prediletta, pare sia la pioggia
Credon dal mare, mond’intero sboccia
Il tempio è la foresta, oracolo di vita
Le meteo previsioni, accurate dei pagè
Annunciano l'arrivo, di piogge o siccità
Tempeste e vari eventi, più calamità
Lor numerazione, da uno ferma al tre[9]
Uguale alla cinese, concenzion del Tao
l'Un produsse il due, due produsse il tre
La moltitudin poi, segue il numer tre
Eccelle arte plumaria, taglio delle piume
Ornamenti al capo, braccia orecchie e viso
Linguaggio singolare, ruolo oppur casato
Tucani e pappagalli, allevano a mercato
Fiori della selva, profumano le donne
Curan malattie, con tuberi e più foglie
Sfregan sulla cute, per reumi e parassiti
Ferite spennellate, al sol dan cicatrici
Diventano di tutti, presso i vincitori
Le donne catturate, al nemì sconfitto
Sfogo degli istinti, stimola la guerra
In var comunità, presenti sulla terra
Amicizia alleanza, preserva comunità
Dal mal decadimento, e cur le malattie
Necessita entrare, in contatto con natura
Ecco gli hekurà, o ponte infrastruttura
Spiriti immortali, invocati a interferire
Nelle uman faccende, nuocere ai nemici
Abitano i monti, i dirupi o il petto d’uomo
L’invocano i pagé, per medicin del luogo
Son spirito giaguaro, tapiro o d’anaconda
Dell'armadil gigante, o scimmia marimonda
Dell'ara e pappagallo, tucano e tartaruga
Giaguaro sopra tutti, l’altri mette in fuga
Hekurà maschili, sposati a bel fanciulle
Di giovinezza eterna, aiutan caccia e cura
Invoca i femminili, per parto e per travaglio
E spiriti di piante, per cibo e semin spaglio
Rapporto uomo-pianta, cicla l’un nell'altra
Hekurà del clima, del vento tuono e sabbie
Lavoran su dal cielo, diversi indipendenti
Fausti oppur’infausti, cagionan ricorrenti
Li possono invocare, i pagé duran sedute
Con piante di potere, tra polver d’epenà[10]
L’epenà accompagna, yanomami loro sorte
Per fare i loro riti, e dar coraggio in lotte
yanomami nel ritò dell’epenà
Provoca l’ebbrezza, eccesso dà incoscienza
Un estasi di gruppo, dà agli uomini maturi
Assunta in solitaria, o a risolvere contese
In colloqui ritmati, raggiunte son l’intese
Un di fronte all'altro, stan uomini diversi
Stringono alleanze, scambiano gli oggetti
Organizzano battute, di caccia oppure festa
Quan celebrano i morti, riordinan la testa
Endocanniba riti, onor memoria morti
Dando loro pace, con canti e danze forti
Cerimonie di preghiera, o feste collettive
Per maturazio frutti, cereali oppure sfide
Donne affaccendate, son poco interessate
Giocano i bambini, con archi frecce e cani
Adulti in pennichella, sull’amaca dondòl
Presenza dei pagé, dà sicurezza indòl
I Pagè sono richiesti, per gran necessità
Duran le malattie, guerre oppure tempeste
Un esser superiore, è Yaru ovvero il tuono
Terrore loro dà, se romba col suo suono
Il cielo si scurisce, con vortici di vento
Ululano i cani, si sollevan le capanne
Pagé riuniti in piazza, iniziano il rituale
Per vincere paura, di pioggia torrenziale
Duran la loro ebbrezza, cantano poesie
Imitano il passo, cinghiale oppur giaguaro
Lacrime e saliva, più tosse e irritazione
Gran senso di calore, inizia la visione
Visioni d’epenà, nel mondo di poesia
In estasi di volo, camminano col Sole
Cammino della Luna, vola sui nemici
Propizia le battute, di caccia e vari cibi
L’Indio è trasportato, nel mitico reame
Cambia corpo e mente, unisce alla foresta
Or cantano i pagé, e dialogan danzando
Imitan gli uccelli, e il giaguar felpando
Seduti a terra, s’abbracciano due a due
Sussurrano storielle, miti a bassa voce
Pilastro di cultura, che porta a rievocar
Battaglie d’antenati, ed effè collateral
Elogio di epenà, pur Padre Cocco fà
Alcolismo e droghe, riesce a contrastar
Comporta tosse e sputi, novizi a vomitare
Porta a far sberleffi, leggero scimmiottare
Non porta assuefazione, o crisi d’astinenza
Usata nel rituale, ha sociale conseguenza
Supporta nella fame, a scopo preventivo
Porta a costruire, sciabono collettivo
La lor letteratura, è grazie all’epenà
È psichica evasione, o lor televisione
Dà loro l’equilibrio, mentale sia sociale
Realizza poi unione, col trascendentale
Epena scalda dentro, libra la materia
Mentre luce scende, inverso fuoco sale
Fa d'asse che collega, i paralleli mondi
Pagè sa come fare, ad attivare i ponti
Rafforza nel bisogno, cura l’ammalati
Compie pur magie, a danno dei nemici
Interpreta presagi, e i sogni dei presenti
Scopre furti e vede, d’uomini gli intenti
Padre buon che lega, assiem comunità
Mistico e poeta, psicopompo e sacerdote
Comunica coi morti, suoi demoni non teme
L'estasi conosce, e la stimola in chi freme
Veggente e sognatore, molto guaritore
Moltiplica raccolti, pioggia e selvaggina
Dirige canti e danze, alle feste dei mariti
Facilita i neonati, organizza nenie riti
Sapori vien chiamato, lo yanomam Pagè
Là nel Venezuela, sull’acque d’Orinoco
Mentre nel Brasile, vien detto l’Hekurà
Presso i fium Macava, Siapa e Maragià
Nuoce oppure cura, potere è ambivalente
Canta sbuffa e grida, risucchia e sputa via
Colloquia oppur combatte, fin a sfinimento
Rantola per terra, e cambia atteggiamento
L’atteggiamen teatrale, divor’ogni tensione
Passano in rassegna, antenati e narrazione
L'esaltazion di gruppo, visibili or li rende
Poter di guarigione, tutti può sottender
Nei villaggi yanomami, molti son pagé
A volte quasi tutti, gli uomini più adulti
A seguito d’un sogno, o caccia in solitaria
Senton la chiamata, e lo spirito va in aria
Duran l’iniziazione, detta thaamamou
S’adorna e si dipinge, con cura l'aspirante
Astien da cibo e sesso, inizia epena viaggio
Fa vita dura un mese, isolato dal villaggio
Avrà una zucca d'acqua, legna per il fuoco
Un'amaca per letto e il suono di quel luogo
Tutori pres epena, l’imboccano uno a volta
Invocan gli hekurà in petto aprir sua porta
Ballando e cantando, l’arrivo poi mimando
Femmina del rospo, invocano se ha febbre
Debol per la fame, confuso o spaventato
Scappa ora in foresta, tutto frastornato
Privo delle forze, oppur di conoscenza
Sbavando e vomitando, si rotola su terra
Anche se non scappa, è preda d’emozioni
Intense dell’ignoto, e accede alle visioni
Lunga iniziazione, intensa è l’esperienza
I sol riferimenti, a sensazion che incombe
Son belle ed incessanti, le nenie dei tutori
Tutt’attorno a lui, hekurà cantàno in fiori
Sfilano man mano, presentano se stessi
Son come dei neonati, pronti ad abitarlo
Mentre lui ripete, e si sforza a contattar
Invita gli hekurà, al suo petto dimorar
Dopo iniziazione, gradual ritornerà
Integrato qual pagé, sarà in comunità
Inalar col mokohiro, potrà e poi canterà
Fermo o deambulando, ogni suo hekurà
Successivamente, prosegue formazione
Aumentano col tempo, hekura d’adozione
Per spaventar nemici, di notte or canterà
Con voce vigorosa, e non più vomiterà
Febbre e raffreddori, diarree lui curerà
Eccessi sesso e cibo, e gli sforzi eviterà
In acqua non s’immerge, usa precauzione
Simil donna in cinta, d’hekur fa gestazione
Per essere pajè, beve àcqua da cascata
Avverte pian cantare, sonora bassa voce
Segue ad alta voce, ripete ciò che sente
Fuori e dentro l’eco, è suono ricorrente
Mistica iniziazio, raggiunge col digiuno
Difficil sacrificio, fa in lungo isolamento
Invita gli hekurà, a far sfrenate danze
Grazie alle parate, canti e le sostanze
Mi trovan gli hekurà, giorno di silenzio
Lor figlia s’avvicina, danzando verso me
Mi fa cadere a terra, m’apre gola e petto
Sangue mio pulisce, morto steso a letto
Strappa la mia lingua, mette le sue penne
Sento quel che canta, la figlia di hekurà
Per aiutar le donne, durante il loro parto
Invoco io tapiro, grazie al nuovo canto
Arari è ucello ara, armadillo è Wakariwe
Hekur dell'anaconda, ha nom Waikugnariwe
Lui con tremenda forza, gli alberi sorregge
Durante le bufere, poi ragno tel distende
Presso yanornami, la luna è un antenato
C’andiam con l’epena, e gl’USA con l’Apollo
Noi da lì veniamo, qui al mondo manifesto
Li poi ritorniamo, mutan forma e contesto
Peripòri hekur di luna, il sole è Motokari
Banana è Kurateyo, Magnebita ai tucani
Scimmia è Pascioniwe, giaguaro è Irariwe
Kumar pappagallino, caimano sia Wariwe
Il tuono è Taumiriwe, il vento è Watoriwe
Poter d’ogni pagé, vien da calore intento
Fuoco interno sale, al mondo spirituale
Se epena brucia dentro, vita a generare
Dominar il fuoco, collega al mondo sogno
La danza è susseguirsi, di voci di animali
In disordine mentale, pagè compare morto
Purifica col ritmo, e infin torna risorto
Il canto del suo volo, viene da lontano
Con l’ali del pensiero, sangue sovrumano
Il viaggio sarà lungo, un zigzag cadenzato
Su scala immaginaria, fumo o palo alzato
Con ritmi ripetuti, monotoni e sfibranti
Turbina energie, sul palco e tra gli astanti
Il fuoco nell’attore, in ascoltator stupore
Fa canti del giaguaro, a vincere terrore
Mantiene la cultura, in clima d’ipnosi
Rivivon le credenze, d’origini del clan
Rito è imago gioco, fantastico racconto
Che incide su memoria, tradizio resoconto
Usà fumo tabacco, con foglie fa sventaglio
Il fuoco col calore, nel quarzo fa signore
Intravede ora il pagé, ci spiega le visioni
Cerca le risposte, in canti e invocazioni
Aspira l'epenà, e lo invasano hekurà
Dipinto con disegni, tatuati col carbone
Chiede d’incarnar, serpente o scimmiottino
Per salire al cielo, a recuperar bambino
Cammina ora pagé, avant’indietro và
Guarda nel malato, sull’amaca disteso
Urla più minacce, a uno spirito ribelle
Insediatosi nel corpo, sotto la sua pelle
Gli intima la fuga, sennò lo taglia a pezzi
Che buttera nel fuoco, senza troppi mezzi
Con sapienti tocchi, massaggia il paziente
Spinge con le mani, l’hekurà incosciente
Verso estremità, testa, mani o piedi
Al fin succhiarlo via, da corpo del malato
Stremato cade a terra, varie varie volte
Amici e conoscenti, rianiman più forte
Spruzzano dell'acqua, su viso battagliero
Lo incìtano a riprender, la cura del foriero
Rialza e inala epena, riprende a dialogar
Con l’hekurà s’infuria, sputa a vomitar
Per gravi malattie, tregua lui non dà
Al povero paziente, né giorno né di notte
Suo intervento poi, ne accelera la morte
In casi terminali, abbrevia dolor sorte
Convincere il malato, è l’arte del pagé
Vincer le intrusioni, ovver guarire da sé
A prendere l’aiuta, in mano la sua sorte
Con immaginazione, lo fa sentire forte
Lo yanomam pagé, gran poeta attore
Quando si prepara, all’estatica seduta
Chiama gli ausiliari, spiriti di hekura
Parla agli animali, lui imita natura
Ora gli hekurà, dimorano suo corpo
Grida urla e implora, muovesi contorto
Parla con la voce, dell’hekurà presente
Doppio uccider può, lui è ambivalente
Pagè nel pomeriggio, dopo l’assunzione
Con versi degli uccelli, fà pure la lezione
Passa il suo sapere, ad astanti interessati
Con narrazion di miti, vissuti e riattuati
Ratto delle donne, episodi di guerrieri
Fughe la in foresta, di fronte a epidemie
Fondar nuove colonie, andar peregrinado
Tal scuola della vita, distende ricreando
Tutti già conoscon, la trama del racconto
Vedono commossi, commentan ogni punto
Si crea complicità, tra page e suoi astanti
Esplode meraviglia, e ilarità costanti
Dipinto corpo nudo, sfondo della selva
Rivela la bellezza, dell’hekurà che serba
Soltanto vita sana, mantiene gli hekurà
Radici di cultura, millenni a perdurar
Piangon gli hekurà, alla morte del pagè
Lasciano suo corpo, quando è moribondo
Mentre se ne vanno, il cielo divien scuro
Piove tuona e scaglia, folgori con fumo
Danze in frenesia, attorno a moribondo
Fratèl tutti lo chiaman, figlio e pur papà
Gli mostrano gli oggetti, di sua proprietà
Imprecano gridando, la sorte che verrà
Acqua a inumidire, e tabacco tra le labbra
Piangon a dirotto, donne e maschi insieme
Cadaver è abbellito, con piume di sparviero
Dipinto poi di rosso, su pira e fuoco vero
Da varie abitazioni, tizzoni s’accatastan
Su legna incenerisce, l'amaca col corpo
Acre odore e fumo, di color grigiastro
Unisce al crepitio, d’interiora strazio
Parenti danno vita, ora strazianti balli
Lanciano sul fuoco, le frecce sue faretre
Ceste ed altre cose, oggetti del defunto
Esprimono il dolore, senza disappunto
Dopo qualche ora, è cadaver consumato
La cener raffreddata, raccolta con le ossa
Entro d’una cesta, son prese dai parenti
Saranno consumate, in rituali ricorrenti
Morte yanomami, evento di passaggio
Lascia ai discendenti, le cener delle ossa
Per far la comunione, osteofagico rituale
A superar paure, e far l’anima librare
Ogni yanomami, due anime possiede
La prima è nobolebe, o nuvola di fumo
Al momen di morte, dal corpo si solleva
Duran la cremazione, verso il cielo leva
Anima che umana, bimbo non possiede
I non bruciati morti, e ossa non mangiate
Così pure i dispersi, e gli uccisi dalle fiere
Errano in foresta, soli oppure a schiere
Altr’anima è monise, detta anima ombra
Duran tua vita alberga, nel totem animale
In aquila o giaguaro, o in ragno a dimorare
Uccide yanomami, se uccidi un animale
L'animal-totem, che porta anima d’ombra
Non va nel territorio, del cacciatore figlio
Uccidi gli animali, e uccidi i tuoi nemici
Caccia e guerra sono, similari offici
Duran la cremazione, s’uniscono le due
L’ombra ovver di sogno, l’altra è la vitale
Nell'altro mondo vanno, da Wadawadana
Giudice dei morti, che smista la fiumana
È giaguar vorace, mangia molta carne
Nello sciabon cercava, girava casa a casa
Rubava cacciagione, e cruda la mangiava
Yoawe scopre un dì, l’epena che fiutava
Vennero hekurà, a frotte verso lui
Divenne gran pagé, ebbe suo potere
Si mise a far l'amore, e odore vaginale
Fuggì tutt hekurà, lui smise di cantare
Il vento soffiò forte, altrà epenà inalò
Scopre coi compagni, causa di tempesta
Cantàr or ricompone, ritornan gli hekùra
Il vento ora si calma, folgore spegnerà
Lungo Rio Galvez, Brasil Perù amazzonia
Terra di caimani, serpenti e pur giaguari
Malaria e febbre gialla, parte di quel ciclo
Vivono i Matses, fier del mon contiguo
Cacciator-raccoglitor, migliori d’Amazzonia
Fieri indipendenti, si muovon com il vento
Fanno palafitte, che pioggia spesso inonda
Duran stagione propria, in tropicale ronda
Caldo e appiccicoso, umido è l’ambiente
Coltivano la yucca, zucchero e banane
Per poter cacciare, devon comunicare
Con spiriti di piante, come di animale
Pablo è uno sciamano, capo di villaggio
Fatto da due mogli, assieme coi suoi figli
Dorme con le piante, e sogna il loro uso
Si da poter scoprire, lor curativo infuso
Gli spiriti di piante, confidano i segreti
Se a genio tu gli vai, fuor di libri appresi
Mezzo caccia e pesca, e medicin umana
È il secreto sapo, da un arborea rana
Polvere nù-nù, verde e visionaria
Foglie di tabacco, con cener mescolata[16]
O con la corteccia, dell’albero macambo
Al tramonto infuoca, cielo a tutto campo
Cercano uno spazio, ai margin di foresta
Danno inizio al rito, del sapo come festa
Grattan bastoncino, su cui è depositato
Mescolan saliva, e un braccio è ustionato
La pelle vien spellata, da ramoscel rovente
E il sapo liquefatto, è applicato sulla piaga
L’ustionata zona, è ugual capocchia spillo
Corpo arde a scaldarsi, suda fa zampillo
Brucia dall’interno, cuor martella e corre
Ogni vena e arteria, si sente aprir nel corpo
Per permetter corsa, al sangue burrascoso
Vulcan s’è ridestato, corpo erutta acquoso
Van fuor di controllo, funzioni corporali
Sbavare e lacrimare, orinare e defecare
Sommerg’ogni rumor, la corsa martellante
Sangue accelerato, dolor divienta grande
Desideran morire, respirano affannosi
Lo stomaco tien crampi, e inizia a vomita
Poi tutto affievolisce, esausto cade al suolo
Perde conoscenza, risveglia qual dio tuono
La forza muscolare, erculea in ogni posto
Visione approfondita, nel buio senza sforzo
Sopporta senza cibo, a rincorrer gli animali
Per vari giorni vede, ha intuito magistrali
