Milton Erikson, Dzogchen e Sherpa, Naropa e Milarepa

Gli oggetti incamerati, dal capriccioso Io Senza interferenze, svaniscono in oblio

[1] chiama tale metodo Training Autogeno, ossia allenamento a by-passare l'analisi razionale del censore che sorveglia e impedisce l’accesso e il libero dispiegamento dei bio contenuti.

[2] Milton Erikson studiò i meccanismi mentali che rendono possibile la comunicazione con il livello di memoria inconscio/organico capace di influenzare attivamente la coscienza razionale sottostante.

[3] Attraverso l'ipnosi e altre tecniche, quasi tutti i soggetti sottoposti (su 100 soggetti, il 98%), hanno narrato esperienze di altre vite, parlando nella lingua del luogo dove erano vissuti e descrivendo avvenimenti e luoghi successivamente riscontrati per veri. Il 5% è refrattario a questa tecnica, il 10% arriva solo al primo stadio ipnoide, il 60% arriva al secondo e terzo stadio della trance media e leggera e il 25 % alla trance profonda. I pregiudizi più comuni sono: paura dell’incoscienza e di esser privati della volontà; per i pazienti psicotici, paura di una disgregazione dell'io; per gli omosessuali latenti, di piombare nel panico omosessuale; per le pazienti isteriche, di essere sedotte; per i pazienti dipendenti, diventar più dipendenti. Per vedere se una persona è ipnotizzabile o meno: fai girare gli occhi indietro, quanto più bianco si vede tanto più il soggetto è capace; nei depressi è difficile indurre una trance, la loro realtà è diversa mentre gli psicotici non riescono a concentrarsi su di una realtà condivisa.

[4] si predispone la donna, che desidera essere fecondata, a ricevere il seme del partner con desiderio, affetto, slancio spirituale e poetico in modo da consentire la congiunzione con l'ovulo nel modo più perfetto possibile. A concepimento avvenuto l'ipnotista sollecita la collaborazione dell'inconscio per la migliore sopravvivenza fisica, nervosa e psichica del nuovo essere.

[5] Dio della medicina caducea e del fluido fisiologico fautor di trance

[6] Più atomi più bit, nell'arco poche ore, se l'esperienza non si itera a livello locale, la produzione mirata di segnali elettrici torna allo stadio iniziale e la memoria dell'esperienza svanisce in tempi brevi. A livello cellulare, in ogni contesto di apprendimento ripetuto e consolidato si verifica un rimodellamento dei neuroni. Le cellule del circuito nervoso stimolato producono messaggeri chimici che raggiungono il nucleo e agiscono sul Dna stimolando l'attivazione di determinati geni e inibendone altri. I neuroni coinvolti cambiano forma: producono nuove sinapsi, che collegano cellule confinanti. I legami diventano più recettivi e aumentano di numero, si sviluppa competenza fisiologica e costruttiva, incrementa una porzione di intelligenza, determinata dal numero di collegamenti tra le cellule stesse. Se gli stimoli si interrompono, a distanza di alcuni mesi dall'ultima volta, la memoria o l’effetto dell'ipnosi a lungo termine svanisce, nell'area interessata di apprendimento le cellule riassorbono le sinapsi in soprannumero, potandole.

[7] ogni 90 minuti circa, tutti abbiamo trance spontanee, un momento naturale diverso in cui ci si incanta, lo sguardo è sfocato e senza pensieri,; è un meccanismo naturale che l’organismo usa a ricaricarsi

[8] La trance avvicina il corpo alla mente, razionalità a emotività, permette associazioni attivabili a comando, azioni e reazioni psicofisiche. Al ritorno dalla trance è possibile portare con se il ricordo di questo viaggio e vivere innesti di esperienze nuove in essa vissute. Essa offre nuovi input alla mente razionale che elabora tutto ciò che trova, senza distinzione, nello stesso modo binario.

[9] Ludere in latino è giocare, illudere è giocare per mezzo della mente, come in un ponte ologrammi.

[10] L’acronimo SE.MOLTA.FEDE, fissa 6 tappe per una buona trance: si ha induzione ipnotica ogni volta che una persona sviluppa un Sincronismo Emotivo con se stesso, le persone o il mondo esterno, attraverso le emozioni o imago positive, si entra in concentrazione mirata su una MOnoidea forte che sviluppa una Limitazione del campo di consapevolezza favorendo l’emergere di un unico punto attrattore capace di sviluppare la Trance, conseguenza di tale stato (seguendo una lista di comandi appresi) é l'Attivazione del potenziale mentale (lavoro) che ognuno possiede, un modo di vedere con altri occhi la realtà condivisa, manifestando una Fenomenologia, evidente a chi la vede e chi la vive, che mostra la profondità dello stato di trance, la DE-trance (uscita dall’algoritmo di comandi) ci riporta alla realtà condivisa ma con possibilità di viver la nostra presenza in modo differente.

[11] Lo stato mentale ordinario è quello della realtà condivisa in cui siam abituati ad agire e reagire e in cui esiste un implicito accordo sociale sulla verità. Gli altri stati sono considerati soggettivi o apparenti poiché non condivisi con altri.

[12] i tempi brevi entro cui le persone devono reagire ai cambiamenti portano a un ritmo di vita sempre più intenso e a una corsa all'efficentismo senza fine, le risposte che non ci soddisfano ci portano a cercare altre strade per poter ottenere risultati migliori, l'ipnosi permette di affrontare e risolvere in tempi brevi problemi e difficoltà personali poiché è attraverso gli stati mentali che le persone fruiscono della realtà e organizzano le loro esperienze: qualità e caratteristiche di ogni individuo sono mantenute entro uno spazio mentale, preciso equilibrio psicofisico di sensazioni, emozioni e pensieri dove l'intelligenza organizza il mondo organizzando se stessa (Jean Piaget)

[13] con l’ipnosi si sperimenta l'appartenenza ad una realtà che ci appartiene, il limite che creiamo è limite cui apparteniamo, ci guida a costruire le regola di tale realtà; l'ipnosi ci pone dinnanzi i sotterfugi della nostra mente che continuamente ci preserva dall'essere contaminati dal vuoto che ci circonda.

[14] il nostro aspetto cambia continuamente, ogni volta che ci guardiamo allo specchio rinnoviamo l'idea di noi stessi, il nostro inconscio vigile prende a unire con passate esperienze alcuni dettagli presi nelle nuove esperienze, idee, stili di vita, sovrappone il simile a cogliere le differenze, se qualcosa non cambia, per fenomeno mimetico, la nostra mente non lo nota.

[15] il giudizio che ci siamo fatti dell'altra persona manifesta in modo più o meno evidente sul nostro corpo, sorriso, smorfia, rigidità o rilassatezza del corpo, tutta questa attività é ipnosi.

[16] Confucio disse: ascolta e dimentica, vedi e ricorda, fai e capisci. che sia leggera, media o profonda, l'ipnosi è un fenomeno in cui ci si concentra su se stessi, uno stato profondo in cui si attinge a risorse inconsce

[17] Ogni imposizione provoca rifiuto, inconscia o conscia ribellione, una libera scelta va sempre accettata e rispettata serenamente. Una persona debole o sofferente di fronte all’autorità del terapeuta, si ribella passivamente, aumentando la propria sofferenza ed isteria

[18] nel sogno lucido guidato l’inconscio comunica in imago da interpretare, al soggetto si suggeriscono stimoli novità come tuta da sommozzatore, scogliera e induzione alla discesa, coltello per difesa e torcia. L’ipnologo interpreta ciò che il soggetto trova nella grotta, che è il suo inconscio, fa comparire la piovra che si associa bene ai problemi, il soggetto deve difendersi e dopo la lotta trova il tesoro cioè le sue risorse. L’ipnosi fantasmatica serve a capire come è strutturato l’inconscio del soggetto, nella prima fase si avrà il superamento di conflitti inconsci per ritrovare benessere. Seconda fase è ristrutturazione dell’immagine di sé e costruzione della nuova realtà. Terza fase è l’espansione transpersonale della coscienza.

[19] Somministrando Rorschach in stato ipnotico, cambia il tempo di reazione, ma non numero e qualità di risposte, non varia personalità.

[20] proiezione di una forma e identificazione nel processo, la forma è nata da un processo che è nato da una forma che è nata da un processo, così di seguito. Amar e odiare, son due forme dello stesso processo.

[21] nel processo del ricordare, costruisci la realtà evocata, fai un atto di proiezione che evoca uno stato o forma di riferimento, la conoscenza a noi si impone attraverso il memorizzare che crea distinzioni nella realtà, non è possibile conoscere, cioè fare distinzioni, senza rimaner coinvolti nel processo stesso, il conoscere è legato alla necessità costruttiva della mente

[22] a volte il vivere non è all'altezza del pensare dunque dello scrivere, in tal casi vedi il limite dell'oggettività acquisita, il mondo risulta inferiore al mondo personale, allora io conservo la magia poiché la causalità lineare è la più grande superstizione. Wittgenstein

[23] La nostra vita è nella nostra mente che dimora nella nostra vita. Tutto ciò che viviamo è frutto delle descrizioni che facciamo di noi stessi e degli eventi, i nostri credi e convinzioni, diventano le nostre regole, le conoscenze che abbiamo di noi, degli altri e delle cose han un unico posto e ne prendiamo coscienza attraverso la nostra mente

[24] anima in latino significa: quello, soffio vitale, num; aggiungendo la declinazione lae, plurale femminile di quello, abbiamo anima-lem: quell'anima che c'é in noi

[25] Le verità scientifiche sono semplici accordi presi dalla comunità, scientifica mondiale

[26] prima regola del buon giornalista è considerare la realtà come qualcosa da descrivere così come è, per il giornalismo un fatto è oggettivo dunque unanimamente descrivibile. La scoperta cibernetica e costruttivista invece, rivela che un fatto è come tu lo dici e descrivi, lo accompagni nella descrizione stessa poiché la realtà è presente nell'osservatore non nell'elemento osservato

[27] Si parte con il fidarsi di chi ci dimostra, convincendoci attraverso regole condivise, come quelle scientifiche, della verità di un pensiero o insieme di idee, poi ci si lascia persuadere che ci sia anche altro quindi rimanere piacevolmente suggestionati da ciò che viene presentato e accettare in modo acritico da quel pensiero

[28] usando il linguaggio analogico, uno stimolo verbale come: “coraggio, ce la può fare!” diviene: 'Vè in lei un bambino che sta ancora cercando sua madre ... sta urlando di paura ... e ancora non sa che sua madre prima o poi arriverà ... e senza sapere come, si accorgerà che potrà imparare a camminare da soli". Non nega il sintomo, ma ricalca il suo vissuto in modo evolutivo, lo rappresenta e include possibilità di cambiamenti, anche inaspettati

[29] l'emisfero dominante è il guardiano logico che mantiene i sistemi di risoluzione dei problemi della persona lungo linee predeterminate, se cambiano le circostanze i suoi sistemi vanno in tilt. L'essenza dell'ipnosi è che è un fenomeno biologico e un particolar modo di comunicare in grado di suscitare modificazioni psichiche, somato-viscerali e comportamentali

[30] La sfida è aiutare la persona a cambiare la propria opinione su se stessa, opinione ripetutamente rinforzata lungo gli anni, a livello profondo, da genitori o altre persone che hanno detto a questi individui che sono persone cattive, sbagliate o d’insuccesso. (più anatemi pseudoreligiosi sono stati spesso fonte di disistima e autosabotaggio). Dire loro il contrario funziona poco, è necessario un approccio che coinvolga di più la mente emozionale. Milton Erickson convinto che i suoi pazienti avevano la potenzialità di funzionare in modo sano, era poco interessato ad esplorare la loro psicopatologia, ma li aiutava ad aver accesso alle risorse in loro. I pazienti scoprivaono da sé il potere di essere efficienti e sviluppavano capacità autocurative. Qui la terapia diviene Paidea: aiutare la persona a divenire quel che è.

[31] molti sintomi che affliggono l'uomo sono il prodotto di turbe psichiche verificatesi nel corso dell'età evolutiva poi immerse nel corpo fisico. Queste risorgono, in forma inaccessibile all'emisfero critico lineare, come processi psico-biologici di auto-cura.

[32] per l'inconscio umano, vivere l’esperienza nella veglia o immaginarla in modo dinamico ed emotivo con l'aiuto dei linguaggi figurati, fa poca differenza, poiché sempre produrrà cambiamenti. Erikson usava la forma fantasmagorica, onirica e teatrale, diretta o dialettica, per modificare i vissuti inconsci o i fantasmi personali, (salita sopra a un monte o discesa in fondo mare a recuperar un tesoro incontri con il censore, cielo giungla e stelle, uscire fuor dal guscio, o imago di un albero grande che col suo contenuto latente, stimola identific. del paziente (come nei film), inoltre spesso, Milton usava la sua storia personale per recuperi mnestici positivi.

[33] l'ipnologo aggiunge al suo bagaglio di ricordi, sensazioni di successi. Le immagin mentali, vengon qui usate a produrre qualcosa che non esisteva, si che la mente, pian piano, si dissocia dall’lo problematico e sintomatico

[34] Durante la trance ipnotica si verifica un ribaltamento del funzionamento ordinario dei due emisferi cerebrali al sopirsi del guardiano lineare, fondato nel tempo e nello spazio, si potenzia quello fondato sul pensiero circolare, immaginativo, musicale ed emozionale, si modifica lo spazio-tempo e il potenziale mentale non definito e confinato si libera e permette il dialogo diretto con l'inconscio corporeo. Le immagini mentali sono l'alfabeto con cui dialoga l'inconscio, linguaggio che esso conosce, e quando offerte senza filtro, dei mille condizionamenti a cui è soggetta la coscienza ordinaria, il loro potere è immenso quanto inesplorato. I limiti dell'ipnosi coincidono solo con quelli culturalmente invalicabili.

[35] Il Teorema di Gödel insegna: in ogni sistema o individuo, ci sono proposizioni indimostrabili all'interno del sistema stesso. Per poter dimostrare la completezza e coerenza del sistema occorrerebbe uscire dal sistema preso in esame e ricorrere a metateoremi a loro volta indimostrabili se non con un ulteriore meta-metateorema e così via fino all'infinito. È il paradosso del regresso all'infinito: se voglio dimostrare che A è un fatto, è necessario una prova B. Ma cosa mi assicura che B sia valida? Ho dunque bisogno di una seconda prova a un livello logico superiore, la metaprova C e poi per validare questa metaprova ho bisogno della metaprova della metaprova e così via fino all'infinito

[36] la trance attiva oscilla anche negli animali. Quando viene inibito il funzionamento dell'istinto di conservazione, come estrema difesa tende a prodursi uno stato naturale di catalessi che, se di breve durata, serve a riequilibrare l'organismo in vista di una successiva risposta motoria. Processo di innesco della trance è comune poiché neurofisiologico, mentre la fenomenologia differenzia a seconda del sistema mentale.

[37] Non esiste attività mentale o pensiero che possa chiudersi in sé stessa, ogni pensiero vien somatizzato allor quando l'emisfero non dominante prenda il sopravvento, e la razionalità logica viene attenuata.

[38] Principio identico all’uso del biotensore dei radioestesisti, una persona sensibile può fare diagnosi poiché si sintonizza sul malessere del soggetto da aiutare e lo percepisce. Chi cerca l’acqua, la percepisce ed usa il biotensore per segnalarla anche a se stesso.

[39] le frasi di attivazione o segnali post-ipnotici sono gesti legati o ancorati a situazioni o a sensazioni, che si vuole raggiungere, durante lo stato di trance. Il semplice gesto, ripreso nello stato di veglia, fa in modo che il soggetto ritorni ad uno stato di trance automaticamente. Ci sono persone che lo fanno quotidianamente, senza accorgersene, grazie all’uso di ancoraggi (simboli, brani, colori, etc.), che ricordano altri e riportano in situazioni particolari inconsapevolmente.

[40] Fondatore della scuola Nyingma-pa o dei cappelli rossi. La propensione naturale delle popolazioni del Tibet alla libertà individuale e alle diversità psicologiche esistenti tra gli esseri, hanno fatto nascere e convivere quattro scuole lamaiste principali: Nyingma-pa, Kagyu-pa, Sakya-pa e Gelug-pa e un imprecisato numero di ramificazioni minori. Le varie scuole divergono su metodo e dottrina ma sono accomunati dalla figura del rimpochè, prezioso maestro, bodhisatta del buddismo mahayana, venerato fin da bambini come reincarnazioni. Terminati gli studi, nell’età adulta, i rimpochè torneranno a svolgere le funzioni di guida spirituale che giustificano la loro ragion d’essere in questo mondo materiale. Ve ne sono migliaia, alcuni venerati ovunque nel paese altri sono conosciuti nelle zone dove risiedono. I rimpochè più importanti sono il Dalai Lama, il Panchem Lama, e il Karmapa, capi delle rispettive scuole del lamaismo. Il Panchem Lama (scuola Gelug-pa) risiede nel monastero di Tashi Lumpo presso Shigazè, seconda città del Tibet; il Karmapa (scuola Kagyu-pa) risiede nel monastero di Tshurpu a 50 km da Lhasa e il Dalai lama (Sakya-pa o berretti gialli), simbolo del Tibet, dopo l’invasione cinese del 1959, vive in esilio a Dharamsala in India

[41] I Bönpo sostengono che il Bön sia nato nella terra di Olmo Lungring provincia del paese Tazig, l'odierno Iran. Al suo centro s’innalza il Monte Yungdrung Gutseg, piramide dei 9 swastika o 9 vie del Bön alla cui base sgorgan 4 fiumi verso i 4 punti cardinali. Tonpa Shenrab era un principe che sposò giovane ed ebbe figli, a trentun'anni rinunciò al mondo e visse in austerità insegnando la dottrina, morì a ottantadue anni. Durante la sua esistenza, i suoi sforzi di propagare la religione Bön furono ostacolati da Khyabpa Lagring che alla fine si convertì.

[42] nel settimo e ottavo sec., molti sacerdoti Bön fuggirono dal Tibet centrale dopo aver nascosto le loro scritture per timore della loro distruzione. Il risveglio del Bön cominciò con la riscoperta di un certo numero di testi da parte di Shenchen Luga (nell'anno 1072 d.c.), nato nel Clan di Shen che discende da Kongtsha Wagden uno dei figli di Tonpa Shenrab. All'inizio del ventesimo secolo, in Tibet, c'erano fin trecentotrenta monasteri Bonpo. Shenchen Luga, a tre suoi discepoli, affidò il compito di continuare le tre diverse tradizioni. Al primo, Druchen Namka Yungdrung, affidò gli studi di Cosmologia e metafisica, il suo Clan dei Dru, continuò a patrocinare la religione Bön fino all’estinzione nel diciannovesimo secolo. Al secondo discepolo Zhuye Legpo affidò il compito di sostenere gli insegnamenti e le pratiche dzogchen, nel monastero di Kyakhar Rizhing, i discendenti della famiglia Zhu vivono oggi in India. Il terzo discepolo Paton Palchog, si prese la responsabilità di sostenere gli insegnamenti tantrici, i membri del suo clan si spostarono nel Kham dove vivono tuttora.

[43] Thangka, letteralmente significa rotolo dipinto, è un aiuto per le tecniche di concentrazione e meditazione e rappresenta la liberazione interiore dell’uomo

[44] Everest. Milarepa è il più grande poeta, mistico ed eremita del Tibet, vissuto nel XII secolo d.C.; cantava le lodi della montagna sacra considerata ombelico del mondo e luogo degli yogi perfetti, il monte Kailas (6714 m) è la montagna più sacra del Tibet e dell’India, dimora degli dei e centro dell’universo per gli indù è paradiso mistico di Shiva, iswara e mahayogi che siede in perenne meditazione con la sua shakti Parvati, figlia dell’himalaya

[45] Sher = est, Pa = popolo. Thimi Yangho è lo Sherpa antenato che fece emigrare la sua gente dal Tibet, 300 anni fa, mentre Konchok Chumbi è lo sherpa dalla straordinaria memoria che accompagnò Edmund Hillary nella scalata all’Everest

[46] Per dipingere il mandala si usa un cono metallico sollecitato da un piccolo Dorjè per far uscire la sabbia dal piccolo foro.

[47] il suono solenne, dei corni monastici Dung Chen da inizio alle danze nello spazio sacro CHAM RA

[48] alcuni demoni fan metamorfosi in Choh Kyong Dharmapala protettor della fede nella successiva religione imposta.

[49] femori umani

[50] Signor della morte simile a Kali. I due messaggeri trascinano un bambola di pezza che danza appesa a dei fili e rappresenta il viaggio dello spirito umano nel Bardo, alla ricerca della Luce divina.

[51] In Nepal, India, Tibet e Bhutan, monaci, bardi e sciamani itineranti, si spostano di villaggio in villaggio, portano con sé un dipinto arrotolato (thanka) della Ruota dell’esistenze / coscienze. Giunto in un villaggio, il bardo himalaiano srotola il thanka e intrattiene gli astanti spiegandone il significato a mezzo di versi cantati, di facile memoria, accompagnati spesso, dal suono del tamburello (dhamaru) e campanelle.

[52] simbolieggiati da: maiale nero, gallo rossiccio, serpente verde. “Senza dar giudizio agli animali veri, richiamano gli incessanti moti delle particelle/onde subatomiche che in incessante Danza, compaiono e scompaiono nel vuoto quantico del Qi” Fritiof Capra

[53]1.donna cieca (ignoranza); 2.tornio da vasaio (formazioni volitive); 3.scimmia che salta tra i rami (coscienza); 4. due uomini in barca (nome e forma psicofisica); 5. casa con sei aperture (sensi); 6.coppia di amanti; 7.freccia in un occhio (sensazione); 8. un bevitore (sete di vivere); 9.raccoglitore di frutta da un albero (attaccamento alle forme di vita); 10.coppia di sposi (divenire); 11.donna partoriente (nascita); 12.uomo che trasporta un cadavere (morte).

Ipnosi eriksoniana, sveste propaganda
Buddha a teatro zen, chiamalo dzogchèn
Naropa e Milarepa, ne illustrano visioni
Sherpa e tibetani, ne danzan possessioni
sommario quartine

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