Meteo popolare, indio Tzutujil e capanne

[1] La primavera non si afferma gradualmente ma per salti, ritorni e impennate di freddo detti nodi o periodi. La parabola della vecchia, narra di una donna furba che conoscendo il tempo, riusciva sempre a scansare le sue pioggie e tempeste. Alla fine, Marzo, che aveva 28 giorni, se ne fece dare 3 da Aprile e il giorno dopo scatenò il finimondo al piano e al monte infradiciando la vecchia in tutti e tre i giorni.

[2] Il 10 aprile circa, inziano a cantare i cuculi. I 3 santi del ghiaccio, ricorrono il 12-13-14 maggio mentre la mamma di Pietro è il 28 giugno

[3] Dopo tanta rugiada a marzo, segue tanta pioggia ad aprile

[4] Gesto di S.Martino, ufficiale romano, che donò parte del suo mantello a un povero freddoloso che gli chiedeva elemosina sulla strada. Quel poverto era Gesù che da allora, per la ricorrenza di S.Martino, torna quel sole che temperò il freddo al donatore rimasto senza mantello

[5] vuole una consuetudine che il vento che spira al sabato santo a mezzogiorno (plenilunio di primavera), è quello che ci sarà tutto l’anno e, che quando tira un forte vento è segno che è morto un potente o un malvagio. Talvolta pure la terra muggisce, squilibri di soffi interni a Gaia portano il terremoto; ciò che colpisce è a sua volta colpito, il soffio provoca i rumori che si avvertono sottoterra prima dei terremoti, il rumore precede il moto perché è più sottile e penetra dovunque, più del soffio. In analogia col corpo, dove le palpitazioni non cessano d’improvviso, nelle grotte del vento, entrano ed escono venti caldi o freddi, secon stagioni

[6] Il Maestrale è asciutto e gelido d’inverno, assieme a Ponente, Tramontana e Greco porta prevalentemente sereno (quadrante W-NW-N-NE); i restanti 4 venti portano preval. pioggia (quadrante E-SE-S-SW)

[7] vento freddo e impetuoso, chiamato Borea od Aquilone, secondo gli antichi, suscita tempeste e terremoti, rapisce fanciulle e fischia da conchiglie

[8] Le due stelle brillanti di Borea e Austro, son dette Asini, mentre quella di mezzo è il presepe (mangiatoia). Se sfavilla una e nasconde l’altra allora spira Noto (austro), sennò Borea

[9] I proverbi sono spesso impostati su questo tipo di ragionamento: se per 3 anni non è venuto vino buono, allora siamo in credito con Zeus padre eterno (Dioniso Zagreo, ecc.), perché i conti si fanno sempre col padrone. Si attendono i raccolti che possano ristabilire il giusto equilibrio del dare e avere.

[10] Il principio di compensazione (tao o juris) è la base delle previsioni: annate calde e fredde, d’abbondanza e carestia, si bilanciano sempre tra loro

[11] canna di palude arundo donax

[12] Si dice del mare quando l’aria è pesante, immota, le onde piccole, fitte e deboli

[13] la bora, che dura vari cicli di giorni, è vento secco e freddo, molto veloce con raffiche di 50-60 m/s che scende dalle gole delle Alpi verso il mare, soffia con violenza per settimane

[14] ha la gobba in basso e sotto ha le nuvole o alone di nebbia

[15] Eventuale luce fredda, nel plenilunio di primavera, è nefasta per tenere gemme e bocci in apertura in quanto le brucia. L’effetto luminoso della luna funge da spia per eventi come questi

[16] Per fare ciò, molte tradizioni aborigene e contadine, dividono il giorno in 4 parti di 6 ore ciascuna a cominciare dalla mezzanotte. Ciascuna quarta raffigura una stagione a iniziare dall’inverno: tempo asciutto e vento caldo raccolto scarso; tempo piovoso e tempo umido, raccolto rigoglioso; così in modo inverso per primavera ed estate.

[17] al sorgere e tramontare della luna sono più probabili i cambiamenti del tempo: luna nuova, piena e dei due quarti. Le sue fasi influenzano e modificano il tempo, l’aere, il mare, le creature viventi nei cicli di riproduzioni e nel profondo della psiche tutta. Altri giorni sensibili al mutamento sono i 4 cardinali (solstizi ed equinozi)

[18] Se la rondinella sfiora l’acqua con le ali, s’avvicina il temporale poiché i moscerini scendono giù a trovare aria più calda. Per san benedetto la rondine è sotto il tetto, ma quando parte, il freddo è in arrivo.

[19] le lucciole sono in relazione alle Pleiadi, dette lucciole del cielo. Quando le celesti appaiono all’orizzonte, le cugine terrestri escono, e quando le Pleiadi tramontano anche le lanterne delle fate scompaiono.

[20] coleottero lucanus cervus

Lor muoiono di fame, se tosto l’ignoriamo Sono forze di natura, per nulla onnipotenti

Antenati dai forma, e ti unisci in composto ogni cosa ravvivi, pure i boschi del posto

Com a forças reunidas das silenciosas vibrações dos nossos pensamentos somos fortes, sadios e felizes, formando assim um elo de Fraternidade Universal.

Estou satisfeito e em Paz com o Universo inteiro e desejo que todos os seres realizem suas aspirações mais intimas.

Dou graças ao Pai invisivel por ter estabelecido a Harmonia, o Amor, Verdade e a Justiça entre todos os seus filho

[21] i topi dallo stridulo squittìo, se forieri del bel tempo, saltan come ballerini, mentre se corrono, s’avvicina la pioggia; se i topini di campagna entrano in case è segno di maltempo o arrivo del freddo

[22] cioè fa il bagno nella polvere o terra

[23] Nell’imminenzia di un temporale si osserva: un insolito sfarfallio; il fieno, l’erba e i fiori mandano maggior profumo poiché l’umidità dell’aria aumenta, scioglie e trattiene gli aromi mentre il calore di una fiamma, o il lucignolo di una candela, lo converte subito in acqua facendosi irregolare e provocando scoppiettio; il fumo sale poco, resta fermo o s’abbassa nell’aria e la brace manda vivo bagliore. All’arrivo d’un temporale, l’aere s’alleggerisce e l’aria delle miniere, cantine e sotterfugi, esce fuori più forte del consueto, così il puzzo di fogne che si solleva quando la pressione esterna si allenta. Invece è prossima la neve quando: la lucerna reca tracce simili a granuli di miglio tutt’intorno al lucignolo splendente, o se il fuoco scoppietta e la legna sibila mandando fuori vapori

[24] I lecci quando hanno ghiande fitte, danno notizia di un inverno più rigido; san Antonio manda tal raccolto perché i porci ingrassino meglio e i contadini possano avere qualcosa in più di cui sfamarsi.

[25] la tartaruga esce dal letargo solo se l’inverno è mite e resta in superficie fino ai 7 gradi. Se scende improvvisa nella sua buca è sintomo che il freddo arriva in poche ore e, più profonda è la sua tana, più lungo sarà l’inverno.

[26] piante elioscopiche che seguono il sole pur con le nubi

[27] la Bora quan lampeggia porta sereno, quan tuona la pioggia

[28] M.Kornmuller “il sapere per i rasna è sacro poichè collegato al divino e alla sua e-mana-zio. Marcel Mauss“in tutti i popoli e culture proto-storiche, il mana, a un tempo naturale e sovrannaturale, è ciò che permette e sostiene i fenomeni di sincronicità. È l’energia che permette d’inserirsi nel flusso dell’universo (Tao). Non può essere compreso razionalmente, ma solo coi fatti ed esperienze, poiché essendo stato obliterato dalla mente razional-binaria, esso resta confinato, nella sua essenza, all’inconscio collettivo e individuale dell’uomo moderno, continuando ad agire e apparendo misterioso in assenza di riferimenti interpretativi condivisi”.

[29] Tinia Silvanus, è il dio Rasna della foresta, cielo, inferi, stagioni, morte e vita, fulmine, fertilità e agricoltura. detto Jupiter Sucellus, Zeus, Vienne, Taranis, Thor col maglio e saetta. Il suono del battente, in origine un tamburo o botte, rievoca il tuono in lontananza, da quello principale, posto sulla sua testa, diramano sottili linee di fulmini anch’esse terminanti in piccoli tamburi. Ogni tuono porta messaggi e presagisce eventi e cambiamenti su tutti i piani d’esistenza.

Massim. Kornmuller: “Nigidio detto Figulo (vasaio), senatore e sostenitore della repubblica romana contro ogni deriva imperialista, noto aruspice capace d’interpretare e presagire gli eventi del mana, approntò un Calendario brontoscopico, che interpretava il significato del tuono, per ogni giorno.”

[30] la divinazione Rasna è analoga a quella del mandala tibetano, della maloca amazzonica o del bango-so africano, è una divisione (suddivisione, partizione ideale dello spazio-tempo tramite cui interpretare le indicazioni dell’ultraterreno) rituale simbolica e materiale dello spazio che viene chiamato templum. Nel templum, suddiviso in quadranti e caselle è possibile condividere con gli antenati e divinare il futuro. Le caselle sono la proiezione delle 16 regioni del cielo, 4 per ognuno dei 4 settori del templum: pars familiaris a est, pars hostilis a ovest, pars antica avanti e pars postica a posteriore (nord). Come una bussola, la prima casella che si posiziona a nord è quella di Tinia Cilens (Giove folgoratore e della flora) seguono in senso orario: Tinia pluton, Tinia nettuno, Uni/maia, Tecvm/venere, Lusl/ercole, Nettuno, Catha/circe, Fufluns, Silvano, Lethams/vulcano, Tluscv/marte, Gea, CvlAlp/apulu, Vetis/plutone, Cilens. L’aruspice stando al centro del templum, occhi a sud, osserva la direzione del volo degli uccelli enel settore indicato trova infine ciò che cercava.

[31] Significato presagio varia secon l’intenzione dell’operatore: se ha gà in mente un idea da realizzare, fulmine è consigliere, se il consultante ha progetto in itinere, è di autorità, approva o disapprova il progetto; se il consultante non chiede nulla di specifico, il lampo, a seconda della casella cui parte o ritorna, indica il campo d’azione (legato al dio nume) verso cui agire o da cui guardarsi, infine il fulmine prorogativo indica evento nella vita del consultante, che può esser prorogato.

[32] Inca nascono dall’Impero Tawantisuyo, 4 suyos geografici: Qollasuyo; Qontisuyo; Chincaysuyo; Antisuyo(N,E,S,W). loro lingua Quechua parla al cosmo e alla natura: Pachamama la terra, Yacumama il fiume, Sachamama la selva, Inti il sole e la lingua-legge nelle canzoni-poemi, Yanacuna gli schiavi, Willac umu i sacerdoti, Rimac è Lima, città che parla lingua dell’uomo. Arawicus i poeti erranti e anonimi che cantarono l’origine attivando moduli di pensiero (nelle auree collettive) emozioni, aspettative e desideri di un popolo-coscienza

[33] montagne, ponte tra Kay e Hanak Pacha, veicolan l’amore

[34] Alto Despacho di Q'Ero, è l'arte ancestrale di rendere omaggio agli Apu e alla Pacha Mama, a Q'Ero vi sono molte CHOSA, casa di pietra senza riscaldamento dove si officiano i rituali. Gerarchia intesa come risveglio dei diversi livelli di consapevolezza e disponibilità all'amore disinteressato. Wairschi è colui che legge le foglie di coca lanciate con mano esperta su un panno di alpaca, attraverso la relazione con lo spirito delle foglie e il proprio intuito, è in grado di conoscere il passato, decifrar presente e preveder il futuro

[35] colui che con il continuo lavoro con foglie e intuizione ha raggiunto un grado di sensibilità tale da poter leggere senza accessori l'energia degli umani e decifrarla in maniera esatta

[36] il curandero, o terzo grado, è sufficientemente esperto, da lavorare con lo spirito PACHA MAMA, mangia ogni tipo d’inquinamento energetico e fisico, curare le malattie e stroncare attacchi psichici di Brujos o malintenzionati; i Quraq Akuliaq (5° grado), attraverso il servizio e l’amore all'Apu e alla collettività, sviluppano empatia tale da poter trasferirsi là dove la lor presenza è richiesta pur continuando a restare nella propria casa. Tutti gli Apus, patroni della religione Q'echua, son maestri di natura, come taoisti e Rasna

[37] l porcellini d’India (Cuy) di color nero, sono usati dai curandero per l’Ars Haruspicina, così come gli aruspici Rasna, il maestro si accoccola, davanti la mesa e invita il malato o chi chiede una esame

[38] sintomi del Susto sono l’insicurezza, sobbalzi quotidiani sofferti dal paziente dovuti a forte emozione o a una caduta

[39] Nel 1970 Martin va in Messico per chiarirsi le idee. Apparenti vicissitudini, lo portarono in Guatemala, a Santiago di Atitlán, villaggio indio di etnia Tzutujil. Si sposa e s’integra nella vita del villaggio, divenendo un sacerdote Tzutujil e curandero, è costretto a fuggire all’arrivo delle squadre della morte.

[40] I Bambini del villaggio, rimasti orfani o cristianizzati a forza, perdono il legame con il loro luogo; ritrovare la radice antica e innestarla in noi e loro, richiede semplicità di cuore, coraggio e pazienza.

[41] Durante l’iniziazione i giovani lottano con la morte, cioè firmano un contratto che dice:"io rinuncio all’illusione di vivere per sempre", poi la loro anima ritorna, in cambio dovranno sempre tornare all'altro mondo, ritualmente, una percentuale dei frutti della loro creatività, eloquenza e immaginazione.

[42] regali di bellezza, danze ed inni all’invisibil mondo che dona vita.

[43] Ci sono molti modi, di essere sciamano, così come le lingue pur diverse, fanno identica esperienza di comunicazione in un comune spazio.

[44] I Maya ci ricordano che l'altro mondo ci canta assieme alle esperienze, noi siamo la loro canzone

[45] Un coltello è un attrezzo dal debito grande nei confronti delle divinità coinvolte via via nella sua fabbricazione. Al termine è un dente di terra che taglierà legno carne e piante; se a causa presunzione s’ignorano i rituali sdebitanti, si volgerà a tagliare l’umano stesso.

[46] man mano che si invecchia, la vita diviene più significativa, poiché si fanno sempre più regali all'altro mondo e gli spiriti sono alimentati meglio

[47] La chiave della generosità è l'inefficienza e decadimento della materia, ciò porta gil abitanti di un villaggio a riunirsi almeno una volta l’anno per lavorare su qualche capanna da rinnovare. I Maya non aspettano le crisi per trovar l’unità, le creano ritualmente di continuo.

[48] Pasta di argilla: 3 secchi letame, mezzo di argilla, mezzo di cenere di legna; mescola con vanga e aggiungi 4litri di latte affinché la pasta raggiunga consistenza densa e si possa spalmare con spatola sottile. Fai asciugare la pasta per alcuni giorni (non al sole altrimenti si formano crepe) e spalma a coprir tutta la superficie della paglia. Come isolante inverno, appendi pelli ai muri (yurta), lastre di vetro o silice.

[49] I gobbi con l’irriverenza della gobba, i volti sporchi di fuliggine, baffi e barbe spioventi, cappelli flosci e toppe sui pantaloni di velluto, mimano i duri lavori del carbonaio della montagna. Il lavoro del carbonaio impegnava spesso uomini e famiglie per più mesi, costringendoli a una vita isolata nel bosco, con ritmi di lavoro intensi e faticosi che spiegano le forme di imbarbarimento che il ballo dei gobbi mette in scena e su cui ironizza.

[50] Graham Swift: “La bonifica non è stata desiderabile per tanti secoli per coloro che vivono d’acqua: i pescatori, i cacciatori di palude, i tagliatori di canne, gli abitanti di palafitte e nemmeno da chi usava quella melma per farne mattoni e tegole, per la casa degli altri. L’uomo con pazienza, toglie la vegetazione che impedisce il deflusso delle acque e risistema argini provvisori che l’acqua distrugge regolare, per averne in cambio limo e creta”. Il borgo di Rieti, dove la melma in cui si viveva nel passato era risorsa, è costellato di stagni e pozzi, scavati per far depositare la creta di fiumi e torrenti e tenerla a rammollire in inverno, si da trasformare nell’impasto grigio scuro detto la moretta.

Meteo popolare, sà i venti rintracciare
su Ande e sul Tirreno, è Aruspes folgorale
pur medicin Giaguaro, degl’indio Tzutujil
capanne e palafitte, carbone e forni argil
sommario quartine

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